Unitarizam i univerzalizam religija

Unitarizam i univerzalizam, liberalni vjerski pokreti koji su se spojili u Sjedinjenim Državama. U prethodnim stoljećima oni su apelirali na svoje stajalište na Sveto pismo protumačeno razumom, ali većina suvremenih unitarista i univerzalaca svoja religijska uvjerenja temelji na razumu i iskustvu.

Unitarizam kao organizirani religijski pokret nastao je tijekom razdoblja reformacije u Poljskoj, Transilvaniji i Engleskoj, a kasnije i u Sjevernoj Americi iz izvornih novopečenih puritanskih crkava. U svakoj su zemlji unitaristički vođe nastojali postići reformaciju koja je bila u potpunosti u skladu s Hebrejskim pismom i Novim zavjetom. Konkretno, nisu našli nikakav nalog za nauk o Trojstvu koji su prihvatile druge kršćanske crkve.

Univerzalizam kao religijski pokret razvio se od utjecaja radikalnog pijetizma u 18. stoljeću i neslaganja u baptističkoj i kongregacijskoj crkvi od predstorijskih stajališta da će samo mali broj, izabranih, biti spašen. Universalisti su tvrdili da Sveto pismo ne uči vječne muke u paklu, a s Origenom, aleksandrijskim teologom iz 3. stoljeća, potvrdili su univerzalnu obnovu svega pred Bogom.

Povijest

Servetus i Socinus

U De Trinitatis erroribus (1531; „O pogreškama Trojstva“) i Christianismi restitutio (1553; „Povratak kršćanstva“) španjolski liječnik i teolog Michael Servetus dali su važan poticaj za nastanak unitarizma. Servetovo pogubljenje za krivoverstvo 1553. godine navelo je Sebastiana Castellia, liberalnog humanista, da zagovara religioznu toleranciju u De haereticis

(1554; u vezi s hereticima) i natjerao neke talijanske vjerske prognanike, koji su tada bili u Švicarskoj, da se presele u Poljsku.

Jedan od najvažnijih talijanskih prognanika bio je Faustus Socinus (1539. - 1604.). Njegovo sticanje radova njegovog ujaka Laeliusa Socinusa (1525.-62.), Teologa osumnjičenog za heterodoksne poglede, 1562. godine, natjeralo ga je da usvoji neke Laeliusove prijedloge za reformaciju kršćanskih nauka i da postane antitrinitarni teolog. Laeliusov komentar na prolog Evanđelja Prema Ivanu predstavio je Krista kao otkrivača novoga Božjeg stvaranja i negirao Kristovo postojanje. Faustusov vlastiti Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (prvo izdanje objavljeno u Transilvaniji 1567–68; „Objašnjenje prvog dijela Prvog poglavlja Ivanova evanđelja“) i njegovi rukopisi iz 1578, De Jesu Christo Servatore (prvi put objavljen 1594; „ Na Isusa Krista, Spasitelja “) i De statu primi hominis ante lapsum (1578;„ O stanju prvog čovjeka prije pada “) imali su naknadnog utjecaja, prvi, posebno u Transilvaniji i sve tri u Poljskoj.

Unitarizam u Poljskoj

Unitarizam se u Poljskoj pojavio u početnom obliku 1555. godine, kada je Peter Gonesius, poljski student, na sinodi poljske Reformirane crkve proglasio poglede proizašle iz Servetusa. Kontroverze koje su nastale s tritheistima, diteistima i onima koji su afirmirali Božje jedinstvo rezultirali su raskolom 1565. i stvaranjem Male reformirane crkve Poljske (poljska braća). Gregory Paul, Marcin Czechowic i Georg Schomann ubrzo su se pojavili kao vođe nove crkve. Potaknuo ih je Georgius Blandrata (1515.-88.), Talijanski liječnik poljsko-talijanske nevjeste kralja Ivana Sigismunda, koji je pomogao razvoju antitrinitarizma u Poljskoj i Transilvaniji. 1569. osnovana je Racow kao središnja zajednica poljske braće.

Faustus Socinus otišao je u Poljsku 1579. Odbacio je anabaptističko inzistiranje na immersionističkom krštenju odraslih i potvrdio da je Isus Krist čovjek kojeg je Bog uskrsnuo i kojemu je dao svu vlast na nebu i zemlji nad crkvom. Socinus je naglasio važnost molitve za Krista kao izraz časti i kao zahtjev za pomoć. Svojom sposobnošću u teološkoj raspravi ubrzo je postao vođa poljske braće, čiji su pristaši često nazivali socinjanima.

Nakon Socinove smrti njegovi su sljedbenici objavili Rakavski katekizam (1605). Međutim, neprijateljstvo protivnika prouzročilo je uništenje poznate tiskare i škole Socinova u Racowu (1632). 1658. donesena je zakonodavna uredba koja kaže da do 1660. Socinci moraju ili postati rimokatolici, ići u progonstvo ili se suočiti s pogubljenjem. Nekolicina ovih poljskih prognanika stigla je do Kolozsvar-a, centra transilvanskog unitarističkog pokreta, a neki od njihovih vođa preselili su se u Nizozemsku, gdje su nastavili s objavljivanjem socinskih knjiga.