Lekcionar, u kršćanstvu, knjiga koja sadrži dijelove Biblije određen je za čitanje u određene dane u godini. Riječ se također koristi za popis takvih lekcija iz Svetog pisma. Rani kršćani prihvatili su židovski običaj čitanja odlomaka iz Starog zavjeta subotom. Ubrzo su dodali izvode iz spisa apostola i evanđelista. Tijekom 3. i 4. stoljeća osmišljeno je nekoliko sustava poučavanja za crkve različitih lokaliteta. Jedan od prvih pokušaja biskupije da popravi određeno čitanje za posebna godišnja doba tijekom godine napravio je Musaeus iz Marseillea sredinom 5. stoljeća.
U početku su lekcije označene na marginama rukopisa Svetoga pisma. Kasnije su pripremljeni posebni lekcionarski rukopisi koji su u pravilnom redoslijedu sadržavali postavljene odlomke. Grčka crkva razvila je dva oblika lektora, jedan (Synaxarion) raspoređen u skladu s crkvenom godinom i započinje s Uskrsom, a drugi (Mēnologion) uređen prema građanskoj godini (početak 1. rujna) i obilježavajući festivale raznih svetaca i crkava, Ostale nacionalne crkve proizvele su slične količine. Među zapadnim crkvama tijekom srednjovjekovnog razdoblja prevladavala je antička upotreba u Rimu, s naglaskom na Advent.
Tijekom reformacije u 16. stoljeću, luterani i anglikani izvršili su promjene u rimokatoličkim rječnicima. Luther je bio nezadovoljan izborom mnogih lekcija iz pisama u rimskom sustavu, a uključio je i veći udio doktrinarnih odlomaka. U anglikanskoj crkvi, prvo izdanje knjige zajedničke molitve dodijelilo je za svaki dan odlomak Starog i Novog zavjeta, koji se treba čitati i u jutarnjim i večernjim službama. Propali su gotovo svi dani svetaca, a novi sustav odredio je poglavlja Biblije da se čitaju uzastopno. Današnji liturgisti u mnogim denominacijama bili su aktivni u reviziji tradicionalnih lekcijskih sustava.
