Sveti Teofil Aleksandrijski (procvjetao u 5. stoljeću; blagdan, Egipatska koptska crkva, 15. listopada; u Sirijskoj crkvi, 17. listopada), teolog i patrijarh Aleksandrija u Egiptu, nasilni protivnik nekršćanske religije, oštar kritičar utjecaja heterodoksa među kršćanskim piscima i monasima i glavnim likom crkvene politike istočne Crkve njegova doba.
Smatran da je bio intelektualno nadaren student u Aleksandriji, Teofil, svećenik, izabran je za patrijarha 385. godine i ubrzo je započeo kampanju za uništavanje nekršćanskih vjerskih svetišta sjeverne Afrike. Uz dopuštenje cara Teodozija I, uništio je ugledne hramove bogovima Mitrom, Dionizijem i Serapisom. Obdaren vatrenim temperamentom, Teofil je s osvetom uklonio sve ostatke tih poganskih svetišta, uključujući i izravnavanje (391) Serapeuma svojom nezamjenjivom zbirkom klasične literature. Kamen iz hramova koristio je za izgradnju novih kršćanskih crkava.
Isprva pristalica kršćanskog platonista Origena u 3. stoljeću, Teofila je 399. godine izazvala skupina egipatskih redovnika zbog njegove izjave kojom je odobrio Origenov koncept apsolutno nematerijalnog Boga. Dolazeći s nekim antropomorfnim predodžbama monaha, on je dvije godine kasnije preokrenuo svoje mišljenje i negirao Origenove spise. U svom posljedičnom progonu origenističkih redovnika, osobno je zapovijedao trupama poslanim da unište njihove pustinjske samostane.
Pozvan u Carigrad da objasni svoje postupke, Teofil je nepogrešivim neprijateljstvom osporio pravoslavlje Ivana Krisostoma, vodećeg teologa, implicirajući ga u kontroverzne točke orijentalizma. Uspješan u osudi i progonstvu Krizostoma na hrastu na Sinodu 403. godine, Teofil je i dalje igrao glavnu ulogu u poslovima Istočne Crkve i u daljnjem utjecaju Aleksandrije nad Carigradom. Njegov nećak i nasljednik patrijarha, Ćiril, održao je aleksandrijsku školu kao temelj pravoslavlja.
Iako Teofila neki njegovi suvremenici optužuju za bezobzirnost, drugi ga opisuju kao iskrenog promicatelja monaštva. Počašćena je kao svetac u egipatskoj koptskoj i sirijskoj crkvi. Napisi Teofila preživljavaju samo djelomično. Njegova korespodencija o sporu o origenizmu obuhvaća trakt protiv Krizostoma i pisma latinskom biblijskom učenjaku Jeronimu i papama Anastasiju I. i Innocentu I. Ti zbirke njegovih liturgijskih i pastoralnih adresa, koje je na latinski preveo Jeronim, sadržane su u Patrologiji Graeca, uredio J.-P. Migne (1857–66), god. 65.
