Ibn al-ʿArabī, u cijelosti Muḥyī al-Dīn Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn lAlī ibn Muḥammad ibn al-ʿArabī al-Ḥātimī al-Ṭāʾī Ibn al-ʿArabī, također zvani Al-Sheikh, rođen 28 -srp, Al-Sheikh, rođen 28. jula Al-Sheikh, rođen 28-god. Murcia, Valencia - umro 16. novembra 1240, Damask), slavni muslimanski mistični filozof koji je ezoteričnoj, mističnoj dimenziji islamske misli dao svoj prvi punopravni filozofski izraz. Njegova glavna djela su monumentalni Al-Futūḥāt al-Makkiyyah („Mekanska otkrivenja“) i Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; „Bezboli mudrosti“).
Islam: Učenja Ibn al-ʿArabi
Priča o doktrinama Ibn al-Arabe (12. - 13. stoljeće) pravilno pripada povijesti islamskog misticizma.
Ibn al-ʿArabī rođen je na jugoistoku Španjolske, čovjek čiste arapske krvi čije je podrijetlo poticalo od istaknutog arapskog plemena Ṭāʾī. Rano obrazovanje stekao je u Sevilli (Sevilli), tada izvanrednom centru islamske kulture i učenja. Ondje je ostao 30 godina, proučavajući tradicionalne islamske znanosti; studirao je s nizom mističnih majstora koji su u njemu pronašli mladića izrazite duhovne sklonosti i neobično oštre inteligencije. Tijekom tih godina mnogo je putovao i posjetio razne gradove Španjolske i Sjeverne Afrike u potrazi za gospodarima sufijskog (mističnog) Staza koji su postigli veliki duhovni napredak i time postali poznati.
Tijekom jednog od tih putovanja Ibn al-Arabi imao je dramatičan susret s velikim aristotelovskim filozofom Ibn Rushdom (Averroës; 1126–98) u gradu Kordobi. Averroës, bliski prijatelj dječakova oca, zatražio je da se dogovori intervju jer je čuo za izvanrednu prirodu mladog, još uvijek bradatog momka. Nakon rane razmjene svega nekoliko riječi, mistična dubina dječaka toliko je nadvladala starog filozofa da je postao blijed i, omamljen, počeo drhtati. U svjetlu daljnjeg tijeka islamske filozofije događaj se doživljava kao simboličan; još simboličniji je nastavak epizode, koji kaže da su, kad je Averroës umro, njegovi posmrtni ostaci vraćeni u Córdoba; lijes u kojem su se nalazili njegovi posmrtni ostaci natovaren je na jednu stranu gomile zvijeri, dok su ga knjige napisale na drugoj strani kako bi se protuteže suprotstavio. To je bila dobra tema meditacije i sjećanja za mladog Ibn al-Arabe, koji je rekao: "S jedne strane Učitelj, s druge njegove knjige! Ah, kako bih volio znati da li su se njegove nade ispunile!"
Tijekom 1198. godine, dok je bio u Murciji, Ibn al-Arabi je imao viziju u kojoj je osjećao da mu je naređeno da napusti Španjolsku i krene na Istok. Tako je započelo svoje hodočašće na Orijent s kojeg se nikada nije trebao vratiti u svoju domovinu. Prvo zapaženo mjesto koje je posjetio na tom putovanju bila je Meka (1201), gdje je „dobio božansku zapovijed“ da započne svoje veliko djelo Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, koje je trebalo završiti mnogo kasnije u Damasku. U 560 poglavlja, to je djelo ogromne veličine, osobna enciklopedija koja se proširila na sve ezoterijske znanosti u islamu kako ih je Ibn al-Arabī shvatio i proživio, zajedno s vrijednim informacijama o vlastitom unutarnjem životu.
Također se u Meki Ibn al-Arabe upoznao s mladom djevojkom velike ljepote koja je kao živo utjelovljenje vječne sofije (mudrosti) trebala u svom životu igrati ulogu sličnu onoj koju je Beatrice igrala za Dantea. Njezina je sjećanja Ibn al-Arabī ovjekovječila u zbirci ljubavnih pjesama (Tarjumān al-ashwāq; "Tumač želja"), na koju je i sam sastavio mistični komentar. Njegovi odvažni „panteistički“ izrazi uvlačili su u njega gnjev muslimanskog pravoslavlja, od kojih su neki zabranjivali čitanje njegovih djela istovremeno, dok su ga drugi uzdizali u red proroka i svetaca.
Nakon Meke, Ibn al-Arabe je posjetio Egipat (također 1201.), a zatim i Anatoliju, gdje je u Qonyi upoznao Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, koji je trebao postati njegov najvažniji sljedbenik i nasljednik na Istoku. Iz Qonye je nastavio prema Bagdadu i Alepu (moderni Ḥalab, Sirija). Kad se njegovo dugo hodočašće završilo u Damasku (1223.), njegova se slava proširila po cijelom islamskom svijetu. Proslavljen kao najveći duhovni učitelj, ostatak života proveo je u Damasku, mirno razmišljajući, podučavajući i pišući. Upravo je tijekom njegovih dana u Damasku bilo napisano jedno od najvažnijih djela mistične filozofije u islamu, Fuṣūḥ al-composedikam, 1229. godine, otprilike 10 godina prije njegove smrti. Sastoji se od samo 27 poglavlja, knjiga je neusporedivo manja od Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, ali njenu važnost kao izraz mistične misli Ibn al-Arabi u svojoj najzrelijoj formi ne može se preuveličati.
