Istočno pravoslavno kršćanstvo

Mongolova invazija

Invazija Mongola na Rusiju imala je katastrofalne učinke na budućnost ruske civilizacije, ali crkva je preživjela, i kao jedina ujedinjena društvena organizacija i kao glavni nositelj vizantijske baštine. "Kijevski mitropolit i cijela Rusija", koji je postavljen iz Nikeje ili iz Carigrada, bila je glavna politička snaga, koju su mongolski Khani poštovali. Oslobođen poreza koji su lokalni knezovi plaćali Mongolima i izvještavao samo svog nadređenog (ekumenskog patrijarha), poglavar ruske crkve stekao je neviđeni moralni ugled - premda je morao napustiti katedralu koji je razgledao Kijev, koji je bio opustošen od strane Mongola. Zadržao je crkvenu kontrolu nad golemim teritorijima od Karpatskog gorja do rijeke Volge, nad novostvorenim episkopskim vidikom Sarajem (blizu Kaspijskog mora), koji je bio glavni grad Mongola, kao i nad zapadnim kneževinama bivšeg Kijeva carstva - čak i nakon što su uspjeli osvojiti neovisnost (npr. Galicija) ili pali pod političku kontrolu Litve i Poljske.

Kršćanstvo: Umjetnost i ikonografija

još uvijek prevladava Istočna pravoslavna crkva u 21. stoljeću.

Pokušaji crkvene unije i teološke renesanse

Godine 1261. nikejski car Mihael Paleolog vratio je Carigrad od Latina, a pravoslavni patrijarh ponovo je zauzeo vidikovac u Aja Sofiji. Od 1261. do 1453. godine dinastija Paleolog vodila je carstvo koje je bilo strpljeno sa svake strane, rastrgano građanskim ratovima, i koje se postupno smanjivalo do samih granica samog carskog grada. U međuvremenu je crkva zadržala velik dio svog nekadašnjeg ugleda, vršeći jurisdikciju nad mnogo većim teritorijem, koji je obuhvaćao Rusiju, kao i udaljeni Kavkaz, dijelove Balkana i ogromne regije koje su zauzeli Turci. Nekoliko patrijarha ovog kasnog razdoblja - npr. Arsenius Autorianus (patrijarh 1255–59, 1261–65), Atanasij I (patrijarh 1289–93, 1303–10), Ivan Kalekas (patrijarh 1334–47) i Filotej Kokcin (patrijarh 1353 –54, 1364–76) - pokazao je veliku neovisnost od carske moći, iako ostajući vjeran idealu bizantskog oikoumena.

Bez vojne potpore jakog carstva, Carigradski patrijarhat, naravno, nije bio u mogućnosti uspostaviti svoju jurisdikciju nad crkvama Bugarske i Srbije, koje su stekle neovisnost za vrijeme latinske okupacije. Godine 1346. srpska se crkva čak proglasila patrijarhatom; kratkotrajni prosvjed Carigrada završio je priznanjem 1375. U Rusiji je bizantska crkvena diplomacija bila uključena u nasilni građanski sukob. Izbila je žestoka konkurencija između velikih moskovskih i litvanskih knezova, koji su obojica težili postati vođama ruske države oslobođene mongolskog jarma. "Kijevski mitropolit i cijela Rusija" do sada je boravio u Moskvi i, kao u slučaju mitropolita svetog Aleksisa (1354.-78.), Često je igrao izravnu ulogu u moskovskoj vladi. Crkvena podrška Moskve od strane crkve bila je presudna u konačnoj pobjedi Muskovica i imala je izražen utjecaj na kasniju rusku povijest. Nezadovoljne zapadno ruske kneževine (koje bi kasnije činile Ukrajinu) mogle su samo dobiti - uz snažnu podršku svojih poljskih i litvanskih nadmoćnika - privremeno imenovanje zasebnih metropolitana u Galiciji i Bjelorusiji. Na kraju, u kasnom 14. stoljeću, mitropolit s prebivalištem u Moskvi ponovno je centralizirao crkvenu vlast u Rusiji.

Odnosi sa zapadnom crkvom

Jedan od glavnih razloga ove borbe za vlast na sjevernom području bizantskog svijeta bio je problem odnosa sa zapadnom crkvom. Većini vizantijskih crkvica, činilo se da je mlada moška kneževina sigurniji zaštitnik pravoslavlja od knezova orijentiranih na zapad, koji su se predali rimokatoličkoj Poljskoj i Litvi. Također, važna politička stranka u Bizantu sama je zagovarala uniju sa Zapadom u nadi da će se protiv prijetih Turaka moći uspostaviti novi zapadni križarski rat. Problem crkvene sjedinjenosti bio je u stvari najžešći problem tijekom cijelog paleološkog razdoblja.

Car Michael Paleolog (1259.-82.) Morao se suočiti s agresivnom ambicijom sicilijanskog normanskog kralja Karla Anđanskog, koji je sanjao o obnovi latinskog carstva u Carigradu. Da bi stekao vrijednu potporu papinstva protiv Karla, Michael je papi Grguru X poslao latinsko nadahnuto priznanje vjere, a njegovi delegati prihvatili su savez s Rimom na Lionskom vijeću (1274). Ova kapitulacija pred Zapadom, koju je sponzorirao car, nije dobila podršku u crkvi. Tijekom svog života Mihael je uspio nametnuti istočno-katoličkom patrijarhu Ivanu Beccusu crkvu u Carigradu, ali nakon Mihaelove smrti pravoslavni sabor osudio je uniju (1285.).

Kroz 14. stoljeće bizantski su carevi pokrenuli brojne druge pokušaje pregovaračke unije. Svečani sastanci održani su 1333., 1339., 1347. i 1355. godine. 1369. car Ivan V Paleolog bio je u Rimu osobno preobraćen u rimsku vjeru. Sve ove pokušaje pokrenula je vlada, a ne crkva iz očiglednog političkog razloga - tj. Nade u pomoć Zapada turcima. Ali pokušaji nisu urodili rezultatima ni na crkvenoj ni na političkoj razini. Većina vizantijskih pravoslavnih crkvica nije se protivila ideji ujedinjenja, ali je smatrala da se ona može ostvariti samo formalnim ekumenskim saborom na kojem će se istok i zapad sastajati podjednako, kao što su to činili u ranim stoljećima crkve, Projekt sabora posebno je dosljedno promovirao Ivan Cantacuzenus, koji je nakon kratke vladavine carem (1347–54) postao redovnik, ali nastavio je vršiti veliki utjecaj na crkvene i političke događaje. Ideju o ekumenskom vijeću papi su u početku odbacili, ali oživjeli su ga u 15. stoljeću privremenim trijumfom koncilijarskih ideja (koje su zagovarale više moći vijeća, a manje pape) na zapadu na koncilima u Konstanciji i Bazelu, Osporavan mogućnošću da se Grci ujedine s koncilijaristima, a ne s Rimom, papa Eugenij IV sazvao je ekumenski sabor saveza u Ferrari, koji se kasnije preselio u Firencu.

Vijeće Ferrare-Firenze (1438–45) trajalo je mjesecima i dopuštalo je duge teološke rasprave. Car Ivan Ivan Paleolog, patrijarh Josip i brojni biskupi i teolozi predstavljali su istočnu crkvu. Konačno su prihvatili većinu rimskih stavova - klauzulu Filioque, čistilište (usputni stadij pročišćenja duše između smrti i neba) i rimsku primat. Politički očaj i strah od ponovnog suočavanja sa Turcima, bez zapadne potpore, bio je presudan faktor zbog kojeg su svoje potpise odobravanja stavili na Dekret o Uniji, poznat i kao Firenčna unija (6. srpnja 1439.). Efejski metropolit Marko Eugeneus sam je odbio potpisati. Po povratku u Carigrad, većina drugih delegata također se odrekla prihvatanja sabora i nije došlo do značajnih promjena u odnosima između crkava.

Službeno proglašenje unije u Aja Sofiji odgođeno je do 12. prosinca 1452. Međutim, 29. svibnja 1453. u Carigrad su pali osmanski Turci. Sultan Mehmed II pretvorio je Aja Sofiju u džamiju, a nekolicina partizana iz unije pobjegla je u Italiju.