Judaizam u dijaspori

Dijaspora, (grčki: disperzija) hebrejski Galut (izgnanstvo), raspršenost Židova među poganima nakon babilonskog izgnanstva; ili skup Židova ili židovskih zajednica rasutih u egzilu izvan Palestine ili današnjeg Izraela. Iako se pojam odnosi na fizičku rasprostranjenost Židova po svijetu, on također nosi vjerske, filozofske, političke i eshatološke konotacije, utoliko što Židovi doživljavaju poseban odnos između zemlje Izrael i sebe. Tumačenja ovog odnosa kreću se od mesijanske nade tradicionalnog judaizma za eventualno "ostavljanje prognanika" do gledišta reformskog židovstva da je raspršivanje Židova bilo namjerno uređeno od Boga kako bi se potaknuo čisti monoteizam u cijelom svijetu.

Judaizam: Vjerski i kulturni život u dijaspori

Tijekom helenističko-rimskog razdoblja glavni centri židovskog stanovništva izvan Palestine bili su u Siriji, Maloj Aziji, Babiloniji i Egiptu,

Prva značajnija židovska dijaspora bila je rezultat babilonskog izgnanstva (qv) od 586. Nakon što su Babilonci osvojili Judino kraljevstvo, dio židovskog stanovništva deportiran je u ropstvo. Iako je Ćiro Veliki, perzijski osvajač Babilonije, dozvolio Židovima da se vrate u svoju domovinu 538. godine prije Krista, dio židovske zajednice dobrovoljno je ostao iza.

Najveća, najznačajnija i kulturološki najkreativnija židovska dijaspora u ranoj židovskoj povijesti procvjetala je u Aleksandriji, gdje je u 1. stoljeću prije Krista 40 posto stanovništva bilo Židova. Otprilike u 1. st. Otprilike 5.000.000 Židova živjelo je izvan Palestine, otprilike četiri petine njih unutar Rimskog carstva, ali Palestinu su smatrali središtem svog vjerskog i kulturnog života. Židovi iz dijaspore tako su daleko više Židova u Palestini, prije uništenja Jeruzalema u vremenu 70. Nakon toga, glavni centri židovstva prešli su iz zemlje u zemlju (npr. Babilonija, Perzija, Španjolska, Francuska, Njemačka, Poljska, Rusija i Sjedinjene Države) i židovske zajednice su postupno usvojile prepoznatljive jezike, obrede i kulture, od kojih su se neki u potpunosti potapali u nežidovskim okruženjima. Dok su neki živjeli u miru, drugi su postali žrtve nasilnog antisemitizma.

Židovi imaju široko različita stajališta o ulozi židovstva u dijaspori te o poželjnosti i značaju održavanja nacionalnog identiteta. Dok velika većina pravoslavnih Židova podržava cionistički pokret (povratak Židova u Izrael), neki pravoslavni Židovi idu toliko daleko da se suprotstavljaju modernom narodu Izraela kao bezbožnoj i sekularnoj državi, prkoseći Božjoj volji da pošalje svog Mesiju u vrijeme koje je predodredio.

Prema teoriji šelilata ha-galut ("poricanje izgnanstva") koju zagovaraju mnogi Izraelci, židovski život i kultura osuđeni su u dijaspori zbog asimilacije i akulturacije, a samo oni Židovi koji migriraju u Izrael imaju nadu u nastavak postojanje kao Židovi. Treba napomenuti da niti ovaj stav niti bilo koji drugi pogodan Izraelu ne drži da je Izrael ispunjenje biblijskog proročanstva o dolasku mesijanskog doba.

Iako reformski Židovi i dalje tvrde da je dijaspora u Sjedinjenim Državama i drugdje valjani izraz Božje volje, Središnja konferencija američkih rabina 1937. godine službeno je ukinula Pittsburghu platformu 1885. koja je izjavila da se Židovi više ne trebaju nadati povratak u Izrael. Ova nova politika aktivno je poticala Židove da podržavaju uspostavu židovske domovine. S druge strane, Američko vijeće za judaizam, osnovano 1943, ali sada mrtvo, proglasilo je da su Židovi samo Židovi u religioznom smislu, a svaka podrška koja se daje židovskoj domovini u Palestini bila bi čin nelojalnosti prema njihovim zemljama prebivališta.

Podrška nacionalnoj židovskoj državi bila je znatno veća nakon uništenja Židova tijekom veleprodajnog rata. Od danas oko 14 milijuna Židova u svijetu, oko 4 milijuna živi u Izraelu, oko 4,5 milijuna u Sjedinjenim Državama, a oko 2,2 milijuna u Rusiji, Ukrajini i drugim republikama ranije Sovjetskog Saveza.