Kulturna globalizacija, fenomen kojim iskustvo svakodnevnog života, pod utjecajem širenja roba i ideja, odražava standardizaciju kulturnih izraza širom svijeta. Potaknuta efikasnošću ili privlačnošću bežičnih komunikacija, elektroničke trgovine, popularne kulture i međunarodnih putovanja, globalizacija se smatra trendom ka homogenosti koji će s vremenom ljudsko iskustvo posvuda učiniti istim. Čini se, međutim, da je pojava pretjerana. Iako utjecaji homogenizacije doista postoje, oni su daleko od stvaranja bilo čega sličnog kulturi jednog svijeta.
Nastanak globalnih subkultura
Neki promatrači tvrde da se jedna rudimentarna verzija svjetske kulture oblikuje među određenim pojedincima koji dijele slične vrijednosti, težnje ili način života. Rezultat je skup elitnih skupina čiji ideali ujedinjavanja nadilaze geografska ograničenja.
„Davos“ kultura
Jedan takav kadar, prema politologu Samuelu Huntingtonu u knjizi The Clash of Civilizations (1998.), uključuje elitnu skupinu visokoobrazovanih ljudi koji djeluju u rijetkim domenama međunarodnih financija, medija i diplomacije. Nazvani po švicarskom gradu koji je počeo održavati godišnje sastanke Svjetskog ekonomskog foruma 1971. godine, ti “Davosovi” ljudi dijele zajednička uvjerenja o individualizmu, demokraciji i tržišnoj ekonomiji. Kažu da slijede prepoznatljiv način života, odmah se prepoznaju bilo gdje u svijetu i osjećaju se ugodnije u prisutnosti jednih drugih nego što to čine njihovi manje sofisticirani sunarodnjaci.
Međunarodni "fakultetski klub"
Globalizacija kulturnih podskupina nije ograničena na više klase. Proširivši koncept kulture Davos, sociolog Peter L. Berger primijetio je da je globalizacija euro-američkih akademskih planova i načina života stvorila svjetski "fakultetski klub" - međunarodnu mrežu ljudi koji dijele slične vrijednosti, stavove i istraživačke ciljeve. Iako nisu tako bogati ili privilegirani kao njihovi kolege iz Davosa, članovi ovog međunarodnog fakulteta imaju ogroman utjecaj kroz svoje udruživanje s obrazovnim institucijama širom svijeta i bili su ključni u promicanju feminizma, okoliša i ljudskih prava kao globalnih pitanja. Berger je kao slučaj posebno naveo antismoking pokret: pokret je započeo kao jedinstvena sjevernoamerička preokupacija 1970-ih, a potom se proširio i na druge dijelove svijeta, putujući obrisima globalne mreže Akademije.
Nevladine organizacije
Druga globalna podskupina sastoji se od “kozmopolitanaca” koji njeguju intelektualno poštovanje lokalnih kultura. Kao što je istaknuo švedski antropolog Ulf Hannerz, ova skupina zagovara pogled na globalnu kulturu koja se ne temelji na "repliciranju uniformiranosti", već na "organizaciji različitosti". Često promoviraju ovo stajalište nevladine organizacije (NVO) koje vode napore za očuvanje kulturnih tradicija u svijetu u razvoju. Početkom 21. stoljeća institucije poput kulturnog preživljavanja djelovale su na svjetskoj razini, skrećući pažnju na starosjedilačke skupine koje su potaknute da sebe doživljavaju kao "prve narode" - novu globalnu oznaku koja naglašava zajednička iskustva eksploatacije među starosjedilačkim stanovnicima sve zemlje. Zaoštravanjem takvih identiteta ove su nevladine organizacije globalizirale pokret za očuvanje autohtonih svjetskih kultura.
