Krštenje, sakrament prihvaćanja na kršćanstvo. Oblici i obredi različitih kršćanskih crkava razlikuju se, ali krštenje gotovo uvijek uključuje upotrebu vode i trinitarni poziv: "Krstim vas: u ime Oca i Sina i Duha Svetoga." Kandidat može biti u potpunosti ili djelomično uronjen u vodu, voda se može sipati preko glave, ili se nekoliko kapi može poprskati ili staviti na glavu.
sakrament: Krštenje
Krštenje je kao početni obred zauzelo mjesto obrezivanja u judaizmu u kojem je bio ovaj drevni i primitivni običaj
Ritualna uranjanja tradicionalno su igrala važnu ulogu u judaizmu, kao simbol pročišćenja (u mikvi, postmenstrualnoj ili obrednoj kupki koju žene koriste) ili kao simbol posvećenja (u ritualima obraćenja, popraćenim posebnim molitvama). Osobito je bila značajna u obredima Esena. Prema Evanđeljima, Ivan Krstitelj krsti Isusa. Iako ne postoji stvarni prikaz Isusove institucije krštenja, Evanđelje po Mateju prikazuje uskrslog Krista koji je izdao „Veliko povjerenstvo“ svojim sljedbenicima: „Zato idi i čini učenike svih naroda, krštavajući ih u ime Otac i Sin i Duha Svetoga, učeći ih da poštuju sve što sam vam zapovjedio. "(Matej 28: 19-20). No drugdje u Novom zavjetu, ova formula se ne koristi. Neki znanstvenici stoga sumnjaju u točnost citata u Mateju i sugeriraju da on odražava tradiciju nastalu spajanjem ideje duhovnog krštenja (kao u Djelima 1: 5), obreda ranog krštenja (kao u Djelima 8,16) i izvještaji o pentekostalizmu nakon takvih obreda (kao u Djelima 19: 5–6).
Krštenje je zauzelo mjesto od velike važnosti u kršćanskoj zajednici 1. stoljeća, ali kršćanski se znanstvenici ne slažu oko toga treba li ga smatrati ključnim za novo rođenje i članstvo u Božjem kraljevstvu ili ga treba smatrati samo vanjskim znakom ili simbol unutarnje regeneracije. Apostol Pavao je uspoređivao krštenje s osobnim dijeljenjem u Kristovoj smrti, pokopu i uskrsnuću (Rimljanima 6: 3–4). Iako se iz knjige Djela Djela opetovano izvlači zaključak da je krštenje u Kristovo ime bilo na nekim mjestima tijekom 1. stoljeća, do II. Stoljeća čini se da je neizdrživ minimum za valjano krštenje bila upotreba vode i zaziv Trojstva. Obično je kandidat uranjan tri puta, ali postoje i reference za izlijevanje.
Većina krštenih u ranoj crkvi bili su obraćenici iz grčko-rimskog paganstva i zato su bili odrasli. I Novi zavjet i crkveni oci iz 2. stoljeća jasno pokazuju da dar spasenja ipak pripada djeci. Čini se da je Tertulijan prvi prigovorio krštenju novorođenčadi, sugerirajući da je do 2. stoljeća to već bila uobičajena praksa. Ostao je prihvaćen način primanja članova u istočnu i zapadnu crkvu.
Tijekom reformacije luterani, reformacije i anglikani prihvatili su katolički stav prema krštenju djece. Radikalni reformatori, međutim, prije svega anabaptisti, inzistirali su na tome da osoba mora biti dovoljno zrela da bi se mogla služiti vjerom prije nego što primi krštenje. U moderno doba najveće kršćanske skupine koje krstavaju odrasle, a ne novorođenčad su baptisti i kršćanska crkva (Kristovi učenici).
