Kršćanska doktrina
De doctrina christiana (knjige I – III, 396/397; knjiga IV, 426; kršćanska doktrina) započela je u prvim godinama Augustinove episkopatije, ali je završila 30 godina kasnije. Ova imitacija Ciceronovog Oratorija u kršćanske svrhe postavlja teoriju o tumačenju Svetoga pisma i nudi praktične smjernice potencijalnom propovjedniku. Široko je utjecao u srednjem vijeku kao obrazovni traktat koji je tvrdio primat religioznog učenja temeljenog na Bibliji. Njegov naglasak na alegorijskoj interpretaciji Svetoga pisma, proveden u vrlo labavim parametrima, bio je posebno značajan, a filozofima ostaje zanimljivo zbog njegove suptilne i utjecajne rasprave o Augustinovoj teoriji „znakova“ i o tome kako jezik predstavlja stvarnost.
Trojstvo
Najrasprostranjenije i najdugovječnije teološke polemike u 4. stoljeću bile su usredotočene na kršćanski nauk o Trojstvu - tj. Božje trojstvo prikazano u Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Augustinova Afrika bila je izostavljena zbog većine sukoba, a većina onoga što je bilo napisano na tu temu bilo je na grčkom, jeziku koji Augustin jedva poznaje i nema mu pristup. Ali svjesno je bio svjestan prestiža i važnosti teme, pa je u 15 knjiga napisao vlastiti izlog, De trinitate (399 / 400–416 / 421; Trojstvo). Augustin je pažljivo ortodoksan, nakon duha svojih i sljedećih vremena, ali dodaje svoj vlastiti naglasak na način na koji podučava sličnost Boga i čovjeka: trojstvo Boga koje je pronašlo odražavano u galaksiji sličnih trojaka u ljudskoj duši i tamo vidi i hranu za meditaciju i duboki razlog optimizma u konačnom ljudskom stanju.
Doslovni komentar iz Postanka
Narada o stvaranju knjige Postanak bila je za Augustinovo Pismo par excellence. Napisao je barem pet trajnih priloga o tim poglavljima (ako uvrstimo i posljednje tri knjige Ispovijedi i Knjige XI – XIV Grada Božjega). Njegov De genesi ad litteram (401–414 / 415; Književni komentar postanka) rezultat je dugogodišnjeg rada od kraja 390. do početka 410-ih. Njegov pojam "doslovnog" komentara iznenadit će mnoge moderne, jer je malo povijesno izlaganje pripovijesti i mnogo o implicitnom odnosu Adama i Eve i palog čovječanstva. Treba napomenuti da je podtekst svih Augustinovih pisanja o Postanku bila njegova odlučnost da potvrdi Božju dobrotu i samo stvaranje u maniri manihejskog dualizma.
propovijedi
Gotovo jedna trećina Augustinova djela koja su preživjela sastoji se od propovijedi - više od 1,5 milijuna riječi, većinu njih preuzeli su kratkoročni pisari dok je govorio vanjsko. Obuhvaćaju širok raspon. Mnogi su jednostavna izlaganja Pisma pročitana naglas u određenoj službi prema crkvenim pravilima, ali Augustin je slijedio i određene programe. Postoje propovijedi na svih 150 psalama, koje je on namjerno sakupio u zasebnoj zbirci, Enarrationes in Psalmos (392–418; Enarrations on Psalms). Ovo su mu možda najbolja djela homilista, jer on u uzdižućoj duhovnoj poeziji hebrejskih poruka nalazi da se on može dosljedno primjenjivati u svom pogledu na kruto, nadano, realno kršćanstvo; njegova bi redovna zajednica u Hipopu od njih crpila hranu. Na višoj intelektualnoj razini nalaze se njegovi Tractatus in evangelium Iohannis CXXIV (413–418?; Traktati po Evanđelju po Ivanu), što je cjelokupan komentar na najfislozionalnije tekstove evanđelja. Druge se propovijedi protežu u velikom dijelu Svetog pisma, no vrijedno je napomenuti da je Augustin imao malo riječi o Starom zavjetu proroka, a ono što je imao reći o sv. Pavlu pojavljivao se u njegovim pisanim djelima, a ne u svojim javnim propovijedima.
Rani spisi
Moderni zaljubljeni u Augustina iz pripovijedanja u Ispovijedi dali su veliki naglasak na njegova kratka, atraktivna rana djela, od kojih su nekoliko ogledalo stila i načina cikeronskih dijaloga s novim, platoniziranim kršćanskim sadržajem: Contra academicos (386; Protiv akademika), De ordine (386; o Providnosti), De beata vita (386; o blaženom životu) i Soliloquia (386/387; Soliloquies). Ova djela čine i ne nalikuju Augustinovim kasnijim crkvenim spisima i uvelike se raspravljaju zbog svog povijesnog i biografskog značaja, ali rasprave ne bi trebale zatajiti činjenicu da su šarmantni i inteligentni dijelovi. Da su svi mi Augustinovi, ostao bi ugledni, iako neznatni lik, u poznoj latinskoj literaturi.
