Jean-François Lyotard francuski filozof i pisac

Jean-François Lyotard (rođen 10. kolovoza 1924., Versailles, Francuska - umro 21. travnja 1998., Pariz), francuski filozof i vodeća figura u intelektualnom pokretu poznatom kao postmodernizam.

U mladosti je Lyotard smatrao da je postao redovnik, slikar i povjesničar. Nakon studija na Sorboni, 1950. završio je agregiju (stupanj predavanja) filozofije i pridružio se fakultetu srednje škole u Konstantinu, Alžir. Godine 1954. postao je član Socialisme ou Barbarie („Socijalizam ili barbarizam“), anti-staljinistička socijalistička skupina, pišući eseje za svoj časopis (također nazvan Socialisme ou barbarie) koji su žestoko kritizirali francusku kolonijalnu umiješanost u Alžir. 1966. počeo je predavati filozofiju na Sveučilištu u Parizu X (Nanterre); 1970. prešao je na Sveučilište u Parizu VIII (Vincennes-Saint-Denis), gdje je 1987. godine imenovan profesorom emeritus. U 80-ima i 90-ima učio je izvan Francuske. Bio je profesor francuskog na Kalifornijskom sveučilištu u Irvineu od 1993. i profesor francuskog i filozofije na sveučilištu Emory u Atlanti u državi Georgia, od 1995. godine.

U svom prvom većem filozofskom djelu, Diskurs / Slika (1971), Lyotard je razlikovao smislenost jezičnih znakova i smislenost plastičnih umjetnosti poput slike i skulpture. Tvrdio je da, budući da je racionalna misao ili prosuđivanje diskurzivna, a umjetnička djela inherentno simbolična, određeni aspekti umjetničkog značenja - poput simboličkog i slikovnog bogatstva slike - uvijek će biti izvan razumijevanja razuma. U djelu Libidinalna ekonomija (1974), djelujem pod velikim utjecajem pariškog studentskog ustanka iz svibnja 1968., Lyotard je tvrdio da "želja" uvijek izbjegne generalizirajuću i sintetizirajuću aktivnost svojstvenu racionalnoj misli; umjesto toga, razum i želja stoje u odnosu stalne napetosti.

U svom najpoznatijem i najutjecajnijem djelu, Postmodernom stanju (1979), Lyotard je okarakterizirao postmodernu eru kao onu koja je izgubila vjeru u sve grandiozne, sveobuhvatne "metanarrative" - ​​apstraktne ideje u smislu kojih mislioci još od vremena Prosvjetiteljstvo je pokušalo konstruirati opsežna objašnjenja povijesnog iskustva. Razočaran veličanstvenim tvrdnjama metanarrative poput "razuma", "istine" i "napretka", postmoderno se doba pretvorilo u manje, uže petitske récite ("male pripovijesti"), poput povijesti svakodnevnog života i marginaliziranih skupina. U svom najvažnijem filozofskom djelu, The Differend: Fraze u sporu (1983), Lyotard je diskurse usporedio s "jezičnim igrama", pojam razvijenim u kasnijem djelu Ludwig Wittgenstein (1889-1951); poput jezičnih igara, diskurzi su diskretni sustavi aktivnosti upravljanih pravilima koje uključuju jezik. Budući da ne postoji zajednički skup pretpostavki u vezi s kojima se njihove suprotstavljene tvrdnje ili stajališta mogu presuđivati ​​(ne postoji univerzalni „razlog“ ili „istina“), diskursi su većinom nespojivi. Osnovni imperativ postmoderne politike je, dakle, stvaranje zajednica u kojima se poštuje integritet različitih jezičnih igara - zajednice temeljene na heterogenosti, sukobu i „dissenzusu“.