Dijana se u rimskoj religiji, božica divljih životinja i lova, poistovjećivala s grčkom božicom Artemidom. Ime joj je srodno latinskim riječima dium ("nebo") i dius ("dnevno svjetlo"). Poput svog grčkog kolege, i ona je bila božica domaćih životinja. Kao božanstvo plodnosti žene su je pozvale da pomogne začeću i porođaju. Iako je izvorno bila autohtona šumska božica, Diana se rano poistovjetila s Artemisom. Vjerojatno nije postojala izvorna veza između Dijane i mjeseca, ali ona je kasnije apsorbirala Artemidinu identifikaciju i sa Selenom (Luna) i s Hecateom, ktoničkim (paklenim) božanstvom; otuda karakterizacija triformis ponekad korištena u latinskoj literaturi.
Najpoznatije mjesto štovanja božice bio je šuma Diana Nemorensis („Diana of the Wood“) na obali jezera Nemi u Ariciji (moderna Ariccia), blizu Rima. Ovo je svetište zajedničko gradovima Latinske lige. S Dianom u Ariciji bili su povezani Egeria, duh obližnjeg potoka koji je dijelio s Dianom skrbništvo nad rođenjem djeteta, i heroj Virbius (rimski kolega Hipolit), za kojeg se govorilo da je prvi svećenik Dianin kult u Ariciji. Jedinstven i osebujan običaj diktirao je da ovaj svećenik bude odbjegli rob i da je u borbi ubio svog prethodnika.
U Rimu je najvažniji Dianin hram bio na Aventini. U ovom hramu nalazila se temeljna povelja Latinske lige, a rečeno je da datira kralju Serviju Tulliusu (6. st. Pr. Kr.). Dijana se u svom tamošnjem kultu također smatrala zaštitnicom nižih klasa, posebno robova; kolovoza Ides (13.), njezin festival u Rimu i Ariciji, bio je praznik robova. Drugo važno središte za štovanje Dijane bilo je u Efezu, gdje je Hram Artemide (ili Dijane) bio jedno od sedam svjetskih čuda. U rimskoj se umjetnosti Diana obično pojavljuje kao lovac s lukom i drvoredom, u pratnji goniča ili jelena.
