Zhu Xi kineski filozof

Zhu Xi, Wade-Giles romanizacija Chu Hsi, koja se također naziva Zhuzi ili Zhufuzi, (rođen 18. listopada 1130, Youxi, provincija Fujian, Kina - umro 23. travnja 1200, Kina), kineski filozof čija je sinteza nekonfucijske misli dugo dominirala Kineski intelektualni život.

Konfucijanizam: majstori pjesme

Zhu Xi, jasno slijedeći Cheng Yi-ovu školu principa i implicitno odbacujući Cheng Hao-ovu školu uma, razvio se,

Život

Zhu Xi je bio sin lokalnog dužnosnika. U konfucijskoj tradiciji odgajao ga je otac i položio najviši ispit za državnu službu u dobi od 18 godina, kada je prosječna dob za takvo ostvarenje bila 35. Prvo službeno mjesto Zhu Xija (1151–58) bilo je kao upisnik u tonganskom, Fujian. Tamo je nastavio reformirati upravljanje porezom i policijom, poboljšati knjižnicu i standarde lokalne škole i izradio kodeks pravilnog službenog ponašanja i obreda, a nijedan prethodno nije bio dostupan. Prije nego što je krenuo na Tongan, Zhu Xi je pozvao Li Tong-a, mislioca u tradiciji pjesničkog konfucijanizma koji je presudno utjecao na njegovo buduće razmišljanje. Ponovno je posjetio Liu 1158. i proveo nekoliko mjeseci proučavajući s njim 1160. Li je bio jedan od najsposobnijih sljedbenika neokonfucijanaca iz 11. stoljeća koji su stvorili novi metafizički sustav da se nadmeću s budističkom i daoističkom filozofijom i povrate konfucijskog intelektualca ascendantnost izgubljena gotovo tisućljeće. Pod njegovim utjecajem, Zhuova odanost u ovom se trenutku definitivno okrenula konfucijanizmu.

Nakon što je njegov zadatak u Tonganu završen, Zhu Xi nije prihvatio još jedno službeno imenovanje do 1179. Međutim, ipak je nastavio izražavati svoja politička stajališta u memorandumima upućenim caru. Iako je Zhu Xi također ostao uključen u javne poslove, njegovo uporno odbijanje da prihvati značajnu javnu funkciju odražavalo je njegovo nezadovoljstvo ljudima na vlasti i njihovom politikom, njegovim pokretanjem frakcijske politike i sklonosti životu učitelja i učenjaka, bilo je omogućeno primanjem niza vladinih sinekura.

Ove su godine bile produktivne u razmišljanju i učenja kako su naznačili i njegovi formalni spisi i dopisivanje s prijateljima i učenjacima različitih pogleda. Primjerice, 1175. vodio je čuvenu filozofsku raspravu s filozofom Lu Jiuyuanom (Lu Xiangshan) na kojoj nijedan čovjek nije mogao prevladati. Za razliku od Luinog inzistiranja na ekskluzivnoj vrijednosti nutarnosti, Zhu Xi je naglasio vrijednost istraživanja i učenja, uključujući i učenje knjiga. U skladu s tim gledištem bio je i plodan književni rad Zhu Xija. U brojnim radovima, uključujući kompilaciju djela braće Cheng i studija Zhou Dunyija (1017–73) i Zhang Zai (1020–77), izrazio je poštovanje ovim četvero filozofa, čije je ideje ugradio i sintetizirao u njegovu vlastitu misao. Prema Zhu Xi, ti su mislioci obnovili prijenos Konfucijanskog puta (dao), procesa izgubljenog nakon Mencijeve smrti. 1175. Zhu Xi i njegov prijatelj Lu Ziqian (1137–81) sastavili su odlomke iz četvero djela kako bi oblikovali njihovu čuvenu antologiju Jinsi Lu ("Razmišljanje o stvarima na dohvat ruke"). Filozofske ideje Zhu Xija našle su se i tijekom ovog razdoblja u njegovim nevjerojatno utjecajnim komentarima o Lunyu (engleskom nazivu Analects of Confucius) i Menciusu, oba dovršena 1177. godine.

Zhu Xi se također vrlo zainteresirao za povijest i usmjerio preradbu i kondenzaciju povijesti Sima Guanga, Zizhi tongjian („Sveobuhvatno ogledalo za pomoć u vladi“), kako bi ilustrirao moralna načela u vladi. Nastalo djelo, poznato pod nazivom tongjian gangmu ("Pregled i sakupljanje općeg zrcala"), u osnovi završeno 1172. godine, nije samo široko čitano u istočnoj Aziji, već je poslužilo i kao osnova za prvu sveobuhvatnu povijest Kine objavljenu u Europi, J.-A.-M. Histoire générale de la Chine Moyriac de Mailla (1777–85).

Dok je služio kao prefekt (1179–81) u Nankangu, Jiangsiju, Zhu Xi je iskoristio priliku za rehabilitaciju Akademije bijelih jelena koja je bila osnovana u 9. stoljeću i procvjetala je u 10. stoljeću, ali je kasnije pala u propast. Prestiž koji mu je vratio Zhu trebao je trajati kroz osam stoljeća. Akademije poput ove pružile su neprocjenjivu institucionalnu osnovu za neokonfucijanski pokret.

Zhu Xi je 1188. napisao veliki memorandum u kojem je ponovio svoje uvjerenje da je carev lik temelj za dobrobit carstva. Daxue („Veliko učenje“), tekst o moralnoj vladi, tvrdio je da je, njegovanjem uma, car pokrenuo lančanu reakciju koja vodi moralnoj preobrazbi čitavog svijeta. Zhu Xi je 1189. napisao važan komentar na ovaj tekst, a nastavio je raditi na Daxueu do kraja života. Slično tome, 1189. napisao je komentar o Zhongyongu (na Zapadu poznat kao "Doktrina Zloga"). Upravo su zbog utjecaja Zhu Xija ova dva teksta postala prihvaćena zajedno s Analektima i Mencijem kao Četiri knjige osnovne konfucijanske obrazovne planove.

U nekoliko navrata tijekom kasnije karijere Zhu je bio pozvan na carski dvor i činilo se da je predodređen za utjecajnije položaje, ali njegova uvijek iskrena i snažna mišljenja i beskompromisni napadi na korupciju i političku svrsishodnost svaki su puta donijeli njegovu smjenu ili premještaj na novo radno mjesto povoljno udaljen od glavnog grada. U posljednjoj od ovih prigoda, pred kraj svog života, njegovi su se neprijatelji odmaznili burnim optužbama o njegovim pogledima i ponašanju i zabranjeno mu je političko djelovanje. Još je bio u političkoj sramoti kada je umro 1200. Međutim, reputacija Zhu Xija rehabilitirana je ubrzo nakon njegove smrti, a uslijedile su mu posmrtne počasti 1209. i 1230. godine, što je kulminiralo postavljanjem njegove tablete u konfucijanski hram 1241. godine. kasnija stoljeća, vladari autoritarniji od onih koje je kritizirao, diskretno zaboravljajući svoju političku i intelektualnu nesukladnost, učinili su njegov filozofski sustav jedinim ortodoksnim uvjerenjem, koje je ostalo do kraja 19. stoljeća.