Psihoanalitička teorija
Freud, još uvijek prisutan na Charcotovoj hipnotičkoj metodi, nije shvatio pune implikacije Breuerovog iskustva tek desetljeće kasnije, kada je razvio tehniku slobodnog udruživanja. Dijelom ekstrapolacija automatskog pisanja koju je stoljeće prije toga promovirao njemački židovski pisac Ludwig Börne, dijelom rezultat vlastitog kliničkog iskustva s drugim histerima, ova revolucionarna metoda najavljena je u djelu Freud objavljenom zajedno s Breuerom 1895., Studien über histerija (studije histerije). Ohrabrujući pacijenta da izrazi bilo kakve slučajne misli koje su mu asocijativno padale na pamet, tehnika usmjerena na otkrivanje do tada artikuliranog materijala iz područja psihe koju je Freud, slijedeći dugu tradiciju, nazvao nesvjesnim. Zbog svoje nespojivosti sa svjesnim mislima ili sukoba s drugim nesvjesnim, ovaj je materijal bio normalno skriven, zaboravljen ili nedostupan svjesnom razmišljanju. Poteškoća u slobodnom druženju - iznenadna šutnja, mucanje ili slično - sugeriralo je Freudu važnost materijala koji se bori da se izrazi, kao i snagu onoga što je nazvao pacijentovom obranom protiv tog izraza. Takve blokade Freud je nazvao otporom, koji se morao razbiti kako bi se otkrili skriveni sukobi. Za razliku od Charcota i Breuera, Freud je došao do zaključka, na temelju svog kliničkog iskustva sa ženskim histerikama, da je najzaslužniji izvor otpora bio seksualne prirode. I još je važnije, on je etiologiju neurotičnih simptoma povezao s istom borbom između seksualnog osjećaja ili poriva i psihičke obrane protiv njega. Dakle, biti sposoban dovesti taj sukob u svijest slobodnim udruživanjem, a zatim ispitivati njegove posljedice, presudan je korak, zaključio je, na putu ka ublažavanju simptoma, što je najbolje shvaćeno kao nenamjerno stvaranje kompromisa između želje i obrane.
Sjećanja na ekranu
U početku je, međutim, Freud bio nesiguran u točnom statusu seksualne komponente u ovoj dinamičkoj koncepciji psihe. Čini se da su se njegovi pacijenti prisjećali stvarnih iskustava ranog zavođenja, često incestuoznog karaktera. Freudov je početni nagon bio da prihvati ovo što se dogodilo. Ali tada, kako je otkrio u sada već poznatom pismu Fliess-u od 2. rujna 1897., zaključio je da su ova šokantna sjećanja, umjesto da budu sjećanja na stvarne događaje, ostaci infantilnih nagona i želja koje odrasla osoba treba zavesti. Ono što se prisjećalo nije iskreno sjećanje, već ono što će kasnije nazvati sjećanjem na ekranu ili fantazijom, skrivajući primitivnu želju. To jest, umjesto da naglašava korumpirajuću inicijativu odraslih u etiologiji neuroza, Freud je zaključio da su dječje fantazije i čežnje u korijenu kasnijeg sukoba.
Apsolutna središnja promjena njegove srčanosti u kasnijem razvoju psihoanalize ne može se sumnjati. Jer pripisivanjem seksualnosti djeci, naglašavanju uzročne moći fantazija i uspostavljanju važnosti potisnutih želja, Freud je postavio temelje za ono što su mnogi nazvali epskim putovanjem u njegovu psihu, što je uslijedilo ubrzo nakon raskida njegova partnerstva s Breuerom,
Freudov rad na histeriji usredotočio se na žensku seksualnost i njezin potencijal neurotične ekspresije. Da bi bila potpuno univerzalna, psihoanaliza - izraz Freud skovan 1896. - također bi trebala ispitati mušku psihu u stanju onoga što bi se moglo nazvati normalnošću. To bi moralo postati više od psihoterapije i razviti se u cjelovitu teoriju uma. U tu svrhu Freud je prihvatio ogroman rizik generaliziranja iz iskustva koje je najbolje znao: vlastitog. Ono što je značajno, njegova samoanaliza bila je i prva i posljednja u povijesti pokreta koji je stvorio; svi budući analitičari morali bi proći analizu treninga s nekim čija je vlastita analiza u konačnici bila sljediva do Freudove analize njegovih učenika.
Freudovo je samoistraživanje očito omogućilo uznemirujući događaj u njegovom životu. U listopadu 1896. Jakob Freud umro je malo prije svog 81. rođendana. U njegovu su sinu pustili emocije za koje je shvatio da su dugo potisnuti, osjećaji koji se odnose na njegova najranija obiteljska iskustva i osjećaje. Počevši ozbiljno u srpnju 1897., Freud je pokušao otkriti njihovo značenje crtajući tehniku koja je bila dostupna tisućljećima: dešifriranje snova. Freudov doprinos tradiciji analize snova bio je prekidajući put, jer je inzistirao na njima kao "kraljevskom putu ka znanju nesvjesnog", dao je nevjerojatno iscrpan prikaz zašto snovi nastaju i kako funkcioniraju.
Tumačenje snova
U onome što mnogi komentatori smatraju njegovim glavnim djelom, Die Traumdeutung (objavljeno 1899., ali s obzirom na datum zoreg stoljeća kako bi naglasio svoj epohalni karakter; Tumačenje snova), iznio je svoja otkrića. Utvrđujući dokaze iz vlastitih snova dokazima iz onih iskazanih u njegovoj kliničkoj praksi, Freud je tvrdio da snovi igraju temeljnu ulogu u psihičkoj ekonomiji. Energija uma - koju je Freud nazvao libido i identificirao se načelno, ali ne isključivo, seksualnim nagonom - bila je fluidna i popustljiva sila sposobna prekomjerne i uznemirujuće moći. Trebao je biti otpušten kako bi osigurao zadovoljstvo i spriječio bol, bez obzira na to gdje bi se našao. Ako se uskrati zadovoljavanje koje pruža izravno motoričko djelovanje, libidinalna energija mogla bi tražiti svoje oslobađanje mentalnim kanalima. Ili se jezikom Tumačenje snova želja može udovoljiti imaginarnim ispunjenjem želja. Svi su snovi, tvrdio je Freud, čak i noćne more koje pokazuju očitu anksioznost, ispunjenje takvih želja.
Preciznije, snovi su prikriveni izraz ispunjenja želja. Kao i neurotični simptomi, oni su učinci kompromisa u psihi između želja i zabrana u sukobu s njihovom realizacijom. Iako spavanje može opustiti snagu dnevne cenzure zabranjenih želja u umu, takva cenzura, ipak, djelomično traje i tijekom noćne egzistencije. Snove, dakle, treba dekodirati da bi ih se moglo razumjeti, a ne samo zato što su zapravo zabranjene želje koje se iskrivljavaju na iskrivljen način. Snovi su podvrgnuti daljnjoj reviziji u procesu prepisivanja analitičaru.
Tumačenje snova pruža hermeneutiku za raskrivanje prerušavanja sna ili djela snova, kako ga je Freud nazvao. Manifestativni sadržaj sna, onoga što se pamti i izvještava, mora se shvatiti kao prikrivanje latentnog značenja. Snovi prkose logičkoj povezanosti i koherenciji pripovijesti, jer isprepliću ostatke neposrednog svakodnevnog iskustva s najdubljim, često većim infantilnim željama. Ipak ih se može naposljetku dekodirati sudjelovanjem u četiri osnovne aktivnosti iz snova i preokrećujući njihov mistificirajući učinak.
Prva od tih aktivnosti, kondenzacija, djeluje spajanjem nekoliko različitih elemenata u jedan. Kao takav, on daje primjer jedne od ključnih operacija psihičkog života, koju je Freud nazvao preopredjeljenjem. Ne može se pretpostaviti izravna podudarnost jednostavnog manifestnog sadržaja i njegove višedimenzionalne latentne slike. Druga aktivnost sanjarenja, izmještanje, odnosi se na odmicanje misli iz snova, tako da je najhitnija želja često obredno ili marginalno zastupljena na manifestnoj razini. Pomicanje također znači asocijativnu zamjenu jednog označitelja u snu drugim, recimo, kraljem za nečijeg oca. Treća aktivnost koju je Freud nazvao reprezentacijom kojom je mislio pretvaranje misli u slike. Dekodiranje sna znači prevođenje takvih vizualnih prikaza natrag u intersubjektivno dostupan jezik slobodnim povezivanjem. Konačna funkcija sanjarenja je sekundarna revizija, koja pruža određeni red i razumljivost sna nadopunjavajući njegov sadržaj narativnom koherencijom. Proces tumačenja snova tako preokreće smjer djela iz snova, prelazeći s razine svjesnog prepričavanja sna kroz podsvjesno leđa izvan cenzure u samo nesvjesno.
