Mariologija teologija

Mariologija, u kršćanskoj, posebno rimokatoličkoj, teologiji, proučavanje nauka o Mariji, Isusovoj majci; taj se pojam odnosi i na sadržaj ovih nauka.

Primarni metodološki problem Mariologije leži u vrlo ograničenom spominjanju Marije iz Novog zavjeta i u relativnoj, iako ne potpunoj šutnji o Mariji u ranoj crkvi. Iako se Marija spominje u nekim ranim apokrifnim (nekanonskim) spisima i krsnim vjerama, teološki sporovi bili su najznačajniji čimbenik u dovođenju Marije na teološku istaknutost. U raznim vremenima bilo je poreklo da je Isus istinski čovjek i da je potpuno božanski. Na prvu optužbu tvrdnju da ima ljudsku majku smatrala je uvjerljivom poricanjem; što se tiče drugog, potvrda Savjeta u Efezu (431) da je Marija bila Theotokos postala je načelo na kojemu prvenstveno počiva pobožnost prema Mariji na Istoku. U istočnoj i zapadnoj liturgijskoj tradiciji uspostavljeni su razni blagdani u njenu čast.

Tradicija da je ostala djevica iako je rodila Isusa općenito je prihvaćena u ranoj crkvi. Daljnje uvažavanje njene svetosti dovelo je do nauke da je bila toliko omiljena Božjom milošću da nije mogla sagriješiti i da je, prema mišljenju nekih teologa, bila oslobođena čak i posljedica Adamove neposlušnosti. Potonja doktrina, poznata kao Bezgrešno začeće, formalno je proglašena pitanjem rimokatoličkog vjerovanja pape Pija IX. 1854. Marijina povezanost u Isusovom djelu razvila se u Marijino viđenje kao svačije duhovne majke i kao zajednički otkupitelj - tj. Partner s Isusom u otkupljenju ljudskih bića. Njezina se uloga u otkupljenju proširila na zagovor na nebu i primjenu Kristovih zasluga za pojedine osobe. Nauk da je nakon smrti Marijino tijelo pretpostavljeno u nebo proglasio je papa Pio XII 1950.

Postreformacijsku rimokatoličku mariologiju općenito karakterizira osjetljivost na protestantske kritike. Popularna pobožnost ogledala se u osnivanju laičkih skupina i zajednica svećenika ili redovnica posvećenih Mariji i izgradnji svetišta na mjestima (kao što su Lourdes u Francuskoj i Fátima u Portugalu), gdje se, kako se navodi, pojavila Marija. U 20. stoljeću učenja nekoliko uzastopnih papa potaknula su brojna hodočašća u njezinu čast i kongrese koji su joj bili posvećeni.