Lud religiozno svetište

Lud, među Votjacima i Zirjanima, sveti gaj u kojem su se vršile žrtve. Luda, okružena visokom daskom ili ogradom od trupaca, obično su se sastojala od šume jele, mjesta za požar i stolova za žrtveni obrok. Ljudima je zabranjeno lomiti čak i grančicu s drveća unutar ograde koju je nadzirao posebni čuvar čiji je položaj bio nasljedan. U nekim su područjima ženama i djeci bile zabranjene puti u potpunosti. Žrtveni obredi koji se obavljaju godišnje u grobovima obično su bili usredotočeni na neko drevno drvo posvećeno božanstvu. Uređaj je bio toliko svet da u njegovoj blizini nije bilo dopušteno nepristojno ponašanje, a oni koji su imali zakonito poslovanje u ogradi morali su se okupati prije nego što su ušli u njega. Svaka je obitelj imala svoj vlastiti lud, a osim toga, postojali su veliki ludovi na kojima se cijeli klan sastajao na žrtvenim gozbama. Svu hranu trebalo je konzumirati u prostorijama, a na stablima su visjele kože žrtvovanih životinja.

Slični žrtveni nasadi postojali su i kod većine finsko-ugarskih naroda. U keremetu Mordvina, žrtve su prinošene gore prema suncu ili prema dolje u noć. U šumarcima listopadnih stabala obožavali su se visoki bogovi, dok su u jelovim nasadima živjeli niži duhovi. U keremetu Cheremis mogao se govoriti samo materinji jezik jer bi božanstva bila uvrijeđena stranim govorom. Neki grobovi bili su posebno posvećeni herojskim precima, a rezbarene slike prijavile su u grobovima najraniji putnici tog područja.

Finski hiisi i estonski hiisi bili su naizgled usporedivi nasadi, mada je malo informacija o stvarnim žrtvama ili drugim obredima u njima. U Ingriji su se sveti grobovi još uvijek koristili tijekom drugog dijela 19. stoljeća, gdje su se molitve i prinovi usmjeravali prema Uku, bogu groma i Sämpsäu, bogu vegetacije.