Evanđelje prema Ivanu, četvrta od četiri novozavjetna pripovijesti koja govore o životu i smrti Isusa Krista. Ivanovo je jedino od četiri koja se ne smatraju među sinoptičkim evanđeljima (tj. Onima koja imaju zajedničko stajalište). Iako je evanđelje navodno napisao sveti Ivan apostol, "ljubljeni učenik" Isusa, vodila se znatna rasprava o stvarnom identitetu autora. Jezik Evanđelja i njegova dobro razvijena teologija sugeriraju da je autor možda živio kasnije od Ivana i svoje je pisanje temeljio na Ivanovim učenjima i svjedočanstvima. Štoviše, činjenice da se nekoliko epizoda u Isusovu životu prepričava iz slijeda sa sinopticima i da se čini da je posljednje poglavlje kasniji dodatak, sugerira da je tekst možda sastavljen. Mjesto i datum sastava Evanđelja također su neizvjesni; mnogi znanstvenici sugeriraju da je ono napisano u Efezu, u Maloj Aziji, oko 100 ce za potrebe prenošenja istina o Kristu kršćanima helenističkog porijekla.
biblijska literatura: Četvrto evanđelje: Evanđelje po Ivanu
Ivan je posljednje evanđelje i po mnogo čemu se razlikuje od sinoptičkih evanđelja. Pitanje u sinoptičkim evanđeljima odnosi se na opseg
Ivanovo evanđelje razlikuje se od sinoptičkih evanđelja na nekoliko načina: obuhvaća različito vremensko razdoblje od ostalih; pronalazi velik dio Isusove službe u Judeji; i prikazuje Isusa koji dugotrajno odvraća od teoloških pitanja. Glavna razlika, međutim, leži u Ivanovoj cjelokupnoj svrsi. Autor Ivanova evanđelja kaže nam da je odlučio ne snimati mnoga Isusova simbolička djela i umjesto toga je uključio određene epizode kako bi njegovi čitatelji razumjeli i sudjelovali u mističnoj zajednici Kristove crkve, kako bi „mogli vjerovati da Isus je Krist, Sin Božji, i vjerujući da možete imati život u njegovo ime “(20:30). Taj motiv prožima pripovijest, kao i neka vrsta mistične simbolike i opetovanog naglašavanja inkarnacije. Autor započinje svojim izričajem o utjelovljenju koje jasno intimira Postanak ("U početku je bila Riječ, a Riječ je bila s Bogom, a Riječ je bila Bog."). Autor neprestano dodaje svoje interpretativne komentare kako bi razjasnio Isusove motive. U pripovijesti o nekim čudesnim djelima, na primjer, hranjenjem 5000 (6: 1–15), koje se pojavljuju u sva četiri evanđelja, Ivanova verzija je objašnjena kao simbol dublje duhovne istine („Ja sam kruh života;.. ”). Kroz Ivanovo evanđelje Isus se otvoreno predstavlja kao božanski Sin Božji, ne skrivajući svoj identitet kao što to čini u Evanđelju prema Marku. Dakle, autor Ivanova evanđelja ne pripovijeda samo niz događaja, već izdvaja detalje koji podupiru narudženu teološku interpretaciju tih događaja.
Zbog svog posebnog teološkog karaktera, Evanđelje se, prema Ivanu, u davnim vremenima smatralo „duhovnim evanđeljem“, a imalo je dubok i trajan utjecaj na razvoj ranokršćanske doktrine.
