Savez u drugim religijama
islam
Savjeti (mīthāq, ʿahd) bili su od velike važnosti u formativnom razdoblju islama (7. stoljeće ce, ili 1. stoljeće ah - nakon hidžre [Hegira], proroka Muhameda, let iz Meke u Medinu). Više od 700 stihova Kur'ana, muslimanskog svetog pisma, ima veze s različitim aspektima odnosa u savezu. Kao što jedan nedavni muslimanski pisac, Sayyid Qutb, tvrdi da islam kombinira i Stari i Novi zavjet (saveze) i Posljednji zavjet, kao i islam. Sva otkrivenja od Adama do Muhameda muslimani smatraju jedinicom, posredovanom nizom proroka ili glasnika, s kojima je Bog sklopio savez: Noa, Abrahama, Mojsija i Isusa. Iako je koncept težak, čini se da je prorok u svakom slučaju dobio otkrivenje i religiju na koju je zavezao Boga da vjerno svjedoči. Ovaj koncept saveza proroka prenosi uvjerenje u jedinstvo otkrivenja kao i Božje jedinstvo u prošloj povijesti.
Na drugoj razini, sama muslimanska zajednica često se smatra sastavljenom od onih koji su prihvatili savez s Bogom. U vezi s tim, milost ili providnost Boga u prirodi ili stvaranju imaju veliku važnost. Pored ovog stava, opetovano je naglašavanje nauke da je jedini Bog jedini dobročinstvo čovječanstva i zbog toga je odgovor zahvalnosti važan element u strukturi saveza. Također je potrebno da se uključe nagrade i kazne. Oni su uglavnom, kao i u kršćanskim konceptima, usredotočeni na ahiret, raj i pakao, ali ne isključivo tako. Primaoci nagrade i kazne opisani su kao oni koji se pokore ili ne poštuju Allahove (Božje) naredbe, a koje uključuju molitvu, plaćanje zakata (porez na glavu: obvezna dobročinstvo), vjerovanje u Allahove poslanike, strah samo od Boga i suzdržavanje od krađe, preljuba, ubojstva i lažnog svjedočenja. Oni su dalje dužni iskazivati ljubaznost prema roditeljima i nastojati postići stvar Božju sa svojim osobama i imovinom.
Na povijesnoj i društvenoj razini čini se sasvim izvjesnim da se zajednica formativnog razdoblja u islamu temeljila na djelima saveza, u kojima su osobe ili grupe formalno izjavile da su prihvatile Muhammedovu poruku i položile zakletvu na vjernost prihvaćajući gore navedene obveze., Upućivanje na stisak ruku pokazuje da se to vjerojatno smatralo formalnim činom predanosti i prihvaćanja od strane zajednice. U kasnijoj islamskoj teologiji, kao i u kršćanstvu, čini se da je ideja saveza imala relativno malo važnosti.
