Crkva kršćanske godine

Glavni crkveni kalendari

Za razliku od ciklusa gozbi i posta židovskog zakona, kršćanska se godina nikada nije temeljila na božanskoj objavi. To je tradicija koja se uvijek podliježe promjenama crkvenim zakonom. Svaka samoupravna crkva zadržava pravo naručiti crkvenu godinu u skladu s pastoralnim potrebama izgradnje. Obrazac godine stoga varira u nekoliko crkava Istoka i Zapada. Suptilne prilagodbe mjesečevog kalendara, pomičnog datuma Uskrsa i solarnog kalendara fiksnih datuma zahtijevaju mnoga pravila kako bi se izbjegla sukoba pridržavanja.

U zapadnim crkvama došlo je do periodičnih reformi crkvene godine, osobito u doba reformacije, pa opet u 20. stoljeću. Protestantski reformatori 16. stoljeća zauzimali su različit stav prema takvim reformama. Svojim snažnim osjećajem za glavni autoritet Svetoga pisma i slobodu evanđelja od svih legalizama u liturgijskim stvarima, revidirali su crkvenu godinu s različitim stupnjevima radikalizma. Luterani i anglikanci zauzeli su konzervativni položaj zadržavajući tradicionalne sezone, ali eliminirajući komemoracije koje nisu imale veze s biblijskim zapisima.

Reformirane crkve, s druge strane, dopuštale su u Novom zavjetu samo one blagdane s jasnom osnovom: nedjelje, Veliki tjedan i Uskrs, Duhove, a u nekim slučajevima i Božić. Crkve Škotske i anabaptističke i puritanske skupine potpuno su ukinule crkvenu godinu, osim nedjelje. Posljednjih godina ovaj je stav vrlo izmijenjen. Njihov protest bio je crkva podsjetnik da se čitavi dani smatraju pripadanjem Kristu u slobodi njegovog Duha, koji se ne može kontrolirati krutim sustavima fiksnih posebnih promatranja.

U kasnim dvadesetim stoljećima u zapadnim crkvama crkvena je godina bila podvrgnuta cjelovitoj reviziji koja je po svom opsegu usporediva samo s onom iz 16. stoljeća. To je bilo zbog niza struja interesa koje su se zbližile; tj. - napredak u povijesnim i liturgijskim studijama, promjene u teološkoj perspektivi i ekumenski susreti.

Temeljna struktura crkvene godine bila je stvaranje drevnih crkava u raznovrsnim kulturama koje su okruživale Sredozemno more prigrljene u Rimsko Carstvo. Kršćanski su misionari nosili crkvenu godinu u cijelom svijetu - najprije na Sjevernoj hemisferi, a od 16. stoljeća u Južnoj hemisferi, gdje su prirodni godišnji doba preokrenuti. Malo je vjerojatno da će se datumi dvaju glavnih blagdana, Uskrsa i Božića, koji kontroliraju godišnja doba crkvene godine, mijenjati. No novi simboli i popularni običaji povezani s njima pojavit će se u područjima u kojima se, primjerice, Uskrs slavi na jesen, a ne kao proljetni festival.

Crkvena godina sastoji se od dva istodobna ciklusa: (1) pravi čas (temporale), ili godišnja doba i nedjelja koji se vrte oko pomičnog datuma Uskrsa i određenog datuma Božića, i (2) pravilnik svetaca (Sanctorale), ostale komemoracije na fiksne datume u godini. Svako godišnje doba i sveti dan je proslava, premda s različitim naglascima, cjelokupne Kristove objave i otkupljenja Krista, koja su „u svakom trenutku prisutna“ ili naviještaju „pashalno otajstvo postignuto u svecima koji su pretrpjeli i proslavili sa Krist "(Drugi vatikanski sabor," Ustav o svetoj liturgiji "). Crkvena je godina epitet vremena povijesti spasenja u Kristu.