Predislamska božanstva
Južna Arabija
Astralna osnova panteona Južne Arabije proizlazi iz takvih božanskih imena kao što su Shams ("Sunce") i Rubʿ ("Mjesec-četvrt"). Epiteti "Majka Attara", "Majka [boginje", "Kćeri boga] Il" aludiraju na još uvijek nejasne teogoničke mitove.
Ime boga Venere ʿAthtar odgovara imenu mesopotamske božice Ishtar (Venera). Hawbas, božica, bila je njegova supruga (ali čini se da je lokalno bila muško božanstvo). Kao voditelj južnoarapskog panteona,Atar je svrgnuo drevnog vrhovnog semitskog boga Il ili El, čije ime preživljava gotovo isključivo u teoforskim imenima. ʿAtar je bio bog groma, ispuštao je prirodno navodnjavanje u obliku kiše. Kada je kvalificiran kao Sharīqān, "istočna" (moguće upućivanje na Veneru kao Jutarnju zvijezdu), pozvan je kao osvetnik protiv neprijatelja.
Pored thAtara, kojega su se u cijeloj Južnoj Arabiji štovali, svako je kraljevstvo imalo svog nacionalnog boga, kojeg je narod nazvao „potomstvom“ (wld). U Sabaʾu je nacionalni bog bio Almaqah (ili Ilmuqah), zaštitnik umjetnog navodnjavanja, gospodar hrama Sabajske federacije plemena, u blizini glavnog grada Maʾriba. Donedavno se Almaqah smatrao bogom Mjeseca, pod utjecajem sada već općenito odbačene koncepcije južno arapskog panteona koji se sastojao od ekskluzivne trijade: Otac Moon, Majka Sunce (na arapskom je riječ sunce), a Sin Venera. Nedavna istraživanja naglašavaju da su simboli bikove glave i motiv loze koji se povezuju s njim solarni i dionizijski atributi i više su u skladu s bogom sunca, muškim dijelom božice sunca. U Maʿīn, nacionalni bog Wadd ("ljubav") potječe iz Sjeverne Arabije i vjerojatno je bio mjesec mjeseca: magična formula Wdʾb, "Wadd je [moj?] Otac", napisana na amajlijama i zgradama, često je popraćena polumjesecom s malim diskom Venere. U Ḥaḍramawt nacionalni bog Syn bio je i bog sunca: trenutna identifikacija s mesopotamskim bogom Mjeseca Sin (Suen) stvara fonetske prigovore, a simbolična životinja Syn, prikazana na kovanicama, bio je orao, solarna životinja. U Qatabānu, nacionalni bog ʿAmm, „očev ujak“, možda je bio bog mjeseca. Boginja sunca Shams bila je nacionalno božanstvo kraljevstva yimyar. Pojavljuje se također u manjoj ulozi u Sabaʾu. Ostali aspekti Šama sigurno su skriveni u nekim od mnogih i još uvijek nejasnih ženskih božanskih epiteta Južne Arabije.
Među raznim manjim ili lokalnim božanstvima, koja je priroda, pa čak i spol mnogih koji i dalje ostaju nepoznati, ovdje su navedeni bolje dokumentirani. U Qatabānu se Anbay i Ḥawkam zajedno pozivaju kao (bogovi) „zapovijedi i odluke (?)“. Ime Anbay povezano je s imenom babilonskog boga Nabua, dok Ḥawkam potječe od korijena što znači „biti mudar“. Oni vjerojatno predstavljaju blizanske aspekte (poput Večernje i Jutarnje zvijezde?) Babilonskog Nabu-Merkura, boga sudbine i znanosti i glasnogovornika bogova. U Ḥaḍramawt, Ḥawl je vjerojatno bio mjesec mjeseca; njegovo ime naizgled aludira na lunarni ciklus. Neka su plemena obožavala svog "zaštitnika" (shym). Taʾlab je bio zaštitnik Sumʿaya, sabajske federacije plemena. U Maʿīnu je Nikraḥ bio zaštitnik iscjelitelja; njegovo svetište, smješteno na brežuljku usred velike enklave označene stupovima, bilo je azil za umiranje ljudi i žena u porodu.
Među drugim bogovima Sjeverne ili Srednje Arabije štovani u Južnoj Arabiji, Dhū-Samāwī („nebeski“) predstavila su beduinska plemena s zavjetnim kipovima kamila kako bi osigurali dobrobit svojih stada. Kāhil, nacionalni bog centralnog arapskog kraljevstva Qaḥṭān u Qaryat al-Faʾw, tamo je asimiliran u Dhū-Samāwī. Bio je poznat i u Južnoj Arabiji. Suprotno tome, sabajski bog thAtar Šarīqān pojavljuje se u Kariji pod arapskim transkriptom tAtar [sic] a (sh) -Sharīq.
Južno Arapska božanstva obično evociraju simbolom, kao što su, na primjer, bikova glava, zmija ili grom. Rijetko se (i kasnije) pojavljuju u ljudskom obliku, nadahnuti kasnom helenističkom ikonografijom: na primjer, sjedi Sjemenik s kornukopijom, Dioniz Sabazije i Dioskur.
