Arapska literatura Al-Muʿallaqāt

Al-Muʿallaqāt, zbirka sedam predislamskih arapskih qa qīdaha (odes), a svaki se smatra najboljim djelom svog autora. Budući da su sami autori među desetak ili najpoznatijih pjesnika 6. stoljeća, izbor uživa jedinstvenu poziciju u arapskoj literaturi, predstavljajući najljepšu ranu arapsku poeziju.

Islamske umjetnosti: Povijesni razvoj: predislamska literatura

("Suspended One", poznato pod nazivom Sedam Odesa), a o njima se detaljnije govori u nastavku. Izraz muʿallaqāt je

Uzeto zajedno, pjesme Muʿallaqāta daju izvrsnu sliku beduinskog života, načina i načina razmišljanja. Ideja o grupiranju ovih konkretnih pjesama najčešće se pripisuje Ḥammād al-Rāwiyah, koji je bio kolekcionar rane poezije u 8. stoljeću. Često ponavljana legenda koja je nastala u 10. stoljeću kaže da su pjesme napisane zlatnim slovima na svitcima od platna koje su potom obješene ili „obješene“ (muʿallaq) na zidovima Kaʿbe u Meki. Međutim, nipošto nije jasno da je sam Šamad ikada koristio ime Muʿallaqāt u svom sazivanju. Umjesto toga, čini se da ga nazivaju "sedam poznatih" (al-sabʿ al-mashhūrāt) ili jednostavno kao "poznati" (al-mashhūrāt). Najvjerojatnije je ime Muʿallaqāt u ovom kontekstu izvedenica od riječi ʿilq, „dragocjena stvar“, tako da bi njezino značenje bilo „pjesme koje se smatraju dragocjenim“. Sve što se sa sigurnošću može reći je da se ime Muʿallaqāt pojavilo oko 900 kako bi razlikovalo sedam pjesama kao podskup u većoj zbirci pjesama.

Precizne pjesme sadržane u Muʿallaqātu predstavljaju još jednu zagonetku. Popis koji se obično prihvaća kao standard zabilježio je Ibn bAbd Rabbih i naziva pjesme Imruʾ al-Qays, Arafa, Zuhayr, Labīd, nAntarah, ʿAmr ibn Kulthum i al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Takve vlasti poput Ibn Qutaybe, međutim, ʿAbid ibn al-Abras smatraju jednim od sedmorice, dok Abū ʿUbaydah zamjenjuje posljednja dva pjesnika iz popisa Ibn ʿAbd Rabbiha al-Nābighah al-Dhubyānī i al-Aʿshā.

Od autora Muʿallaqāta najraniji je Imruʾ al-Qays, koji je živio u ranom dijelu 6. stoljeća. Ostali pripadaju drugoj polovici tog stoljeća. Kažu da su Zuhayr i Labīd preživjeli u vrijeme islama, ali njihov pjesnički ishod pripada preislamskom razdoblju.

Sve izglede Muʿallaqāta su po klasičnom qaṣīdah obrascu, za koji su neki arapski učenjaci vjerovali da ga je stvorio Imruʾ al-Qays. Nakon konvencionalnog predgovora, nasiba, u kojem pjesnik govori na sjećanje na bivšu ljubav, veći dio ostatka ode sastoji se od slijeda pokreta koji opisuju pjesnikov konj ili devu, prizora pustinjskih događaja i drugih aspekti beduinskog života i ratovanja. Glavna tema qaṣīdaha (madīḥ, ili panegyric, pjesnikov danak sebi, svom plemenu ili svom zaštitniku) često se prerušava u ove živopisne opisne odlomke, koji su glavna slava Muʿallaqāta. Njihove živopisne slike, točno promatranje i duboki osjećaj prisnosti s prirodom u arapskoj pustinji doprinose Muʿallaqātovom ugledu kao remek-djelu svjetske literature. Živopisni opis pustinjske oluje na kraju Imruʾ al-Qaysove qaidide sjajan je primjer takvih odlomaka.

Međutim, ne treba misliti da su pjesme Muʿallaqāta tek naturalistički ili romantični opisi beduinskog života; njihov jezik i slike utjelovljuju složen sustav etičkih vrijednosti koje se kroz poeziju prenose s generacije na generaciju.

Engleski prijevodi Al-Muʿallaqāta uključuju Sedam zlatnih Odesa Paganske Arabije (1903) Lady Anne i Sir Wilfrida Scawen Blunt, Sedam Odesa (1957, ponovno izdana 1983) AJ Arberry, Sedam pjesama suspendiranih u hramu u Meki (1973, izvorno objavljen 1893.) Frank E. Johnson, a Zlatni Odesi ljubavi (1997) Desmonda O'Gradyja.