Deset zapovijedi, koje se nazivaju i Dekalog (grčki: deka logoi [“10 riječi”), sadrži popis vjerskih propovijedi koje su, prema različitim odlomcima iz Izlaska i Ponovljenog zakona, božansko objavljene Mojsiju na Gori. Sinaja i urezane su na dvije ploče kamena. Zapovijesti su gotovo identično zapisane u Izlasku 20: 2–17 i Ponovljenom zakonu 5: 6–21. Prikazivanje u Exodusu (revidirana standardna verzija) pojavljuje se na sljedeći način:
savez: Savez na Sinaju
Dekalog (Deset zapovijedi) koji je dao Jahve, Bog Izraelaca, na Sinaju, plus različite tradicije
Ja sam Gospod, Bog tvoj, koji te izvedoh iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva.
Nećete imati druge bogove prije mene.
Nećete sebi praviti uklesanu sliku ili sličnost bilo čega što je na nebu iznad, ili onoga što je u zemlji ispod, ili onoga u vodi pod zemljom; ne klanjajte im se ili im služite; Jer Ja, Gospodin, Bog tvoj, ljubomoran sam Bog, posjećujući bezakonje očeva nad djecom do treće i četvrte generacije onih koji me mrze, ali pokazujući nepokolebljivu ljubav tisućama onih koji me vole i drže moje zapovijedi.
Ne uzimate uzalud ime Gospoda, Boga svoga; jer Gospodin neće ga smatrati krivcem koji uzalud uzima njegovo ime.
Sjetite se dana subote da ga svetite. Šest dana ćete raditi i raditi sav svoj posao; ali sedmi je dan subota Gospodinu, Bogu vašem; u njemu ne smijete raditi ništa, ni vi, ni vaš sin, ni vaša kći, ni sluga, ni sluškinja, ni stoka, niti selica koja je unutar vaših vrata; jer je za šest dana Gospodin načinio nebo i zemlju, more i sve što je u njima i sedmi dan odmarao; stoga je Gospodin blagoslovio dan subote i posvetio ga.
Poštuj oca svoga i majku da su ti dani u zemlji koju ti daje Gospodin tvoj Bog.
Ne smijete ubiti.
Nećete počiniti preljuba.
Ne smijete krasti.
Ne smijete lažno svjedočiti protiv bližnjega.
Ne smijete poželjeti ženu svoga susjeda, ili njegovu slugu, sluškinju ili vola, magarca, niti išta što je bližnjega vašeg.
Tradicije se razlikuju u numeriranju Deset zapovijedi. U židovstvu prolog („Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje Egipta iz kuće ropstva“) predstavlja prvi element, a zabrane protiv lažnih bogova i idola drugi. Srednjovjekovna rimska tradicija, koju je prihvatio Martin Luther, smatra sve te elemente jednim i zadržava broj 10 razdvajanjem zabrana protiv žudnje za tuđom ženom i žudnje za tuđim posjedima. U grčkoj pravoslavnoj i protestantskoj reformiranoj tradiciji, prolog i zabrana lažnih bogova jedna su zapovijed, a zabrana protiv slika druga.
Upoznavanje s deset zapovijedi uključuje tumačenje njihove svrhe. Neki učenjaci predlažu datum između 16. i 13. stoljeća prije Krista, jer Egzodus i Ponovljeni zakon povezuju Deset zapovijedi s Mojsijem i Sinajskim savezom između Jahve i Izraela. Za one koji Deset zapovijedi smatraju vrhom proročkih učenja, datum će biti neko vrijeme nakon Amosa i Hosee (nakon 750 p.n.e.). Ako su Deset zapovijedi samo sažetak zakonske i svećeničke tradicije Izraela, one pripadaju još kasnijem razdoblju.
Zapovijesti sadrže malo toga što je novo u drevnom svijetu i odražava moral koji je zajednički drevnom Bliskom Istoku. Oni su opis uvjeta koje je prihvatila zajednica Izrael u odnosu s Jahvom. Razlike koje su pronađene u Egzodusu i Ponovljeni zakon ukazuju da je proces prijenosa s generacije na generaciju donio sa sobom modifikacije.
Deset zapovijedi nije imalo posebnu važnost u kršćanskoj tradiciji sve do 13. stoljeća, kada su bile ugrađene u priručnik s uputama za one koji dolaze priznati svoje grijehe. S porastom protestantskih crkava, postali su dostupni novi priručnici o poučavanju o vjeri i Deset zapovijedi su uključeni u vjeronauk kao temeljni dio vjerskog obrazovanja, posebno mladih.
