Sveti Ignacije Loyola, španjolski San Ignacio de Loyola, kršten Iñigo (rođen 1491., Loyola, Kastilja [Španjolska] - umro 31. srpnja 1556., Rim [Italija]; kanoniziran 12. ožujka 1622.; blagdan 31. srpnja), španjolski teolog, jedna od najutjecajnijih ličnosti rimokatoličke kontrareformacije u 16. stoljeću i utemeljitelj Družbe Isusove (isusovci) u Parizu 1534. godine.
Najčešća pitanja
Po čemu je poznat sveti Ignacije Loyola?
Sveti Ignacije Loyola bio je španjolski svećenik i teolog koji je osnovao isusovački red 1534. godine i bio je jedna od najutjecajnijih ličnosti u kontrareformaciji. Poznat po svojim misionarskim, poučnim i karitativnim djelima, jezuitski je red bio vodeća sila u modernizaciji Rimokatoličke crkve.
Kakav je bio rani život svetog Ignacija Lojola?
Ignacije se rodio Iñigo López de Oñaz y Loyola, najmlađi sin plemićke i bogate obitelji. Postao je stranica u službi moćnog rođaka 1506., a zatim viteza 1517. Njegova vojna karijera naglo je okončana 1521. godine kada ga je topom u noge pogodio u noge.
Kakvo je obrazovanje bilo kod svetog Ignacija Lojola?
Nakon svog duhovnog buđenja, sveti Ignacije Loyola odlučio je steći formalno obrazovanje unatoč tridesetim godinama. Tijekom 11 godina studirao je latinski, filozofiju, teologiju i druge predmete na raznim sveučilištima u Španjolskoj i Parizu, stekao zvanje magistra znanosti Za svećenika je zaređen 1537. godine.
Rani život
Ignacije je rođen u dvorcu predaka Loyolas u baskijskoj provinciji Guipúzcoa. Najmlađi sin plemićke i bogate obitelji, Ignacije postao je 1506. godine stranicu u službi rođaka, Juana Velázqueza de Cuéllara, blagajnika kraljevstva Kastilje. 1517. godine Ignacije je postao vitez u službi drugog rođaka, Antonia Manriquea de Lara, vojvode od Najere i vicerajera Navare, koji ga je zapošljavao u vojnim pothvatima i u diplomatskoj misiji.
Dok je branio citadelu Pamplone protiv Francuza, Ignacija je 20. svibnja 1521. pogodio toparskom kuglom zadobio lom prijeloma desne noge i oštećenja lijeve. Ovaj je događaj zatvorio prvo razdoblje njegova života, tijekom kojeg je, prema vlastitom priznanju, bio „čovjek dat svjetskim ispraznostima, čija se glavna radost sastojala u borilačkim vježbama, s velikom i uzaludnom željom za osvajanjem reputacije“ (Autobiografija, 1). Iako mu je moral bio daleko od nehrđajućeg, Ignacije je u svojim ranim godinama bio ponosan, a ne osjećajan čovjek. Stajao je samo nekoliko metara u visinu od dva inča i imao je u mladosti obilje kose crvenkastog tona. Oduševio se glazbom, posebno svetim himnama.
Duhovno buđenje
To je ono bolje poznato drugo doba Ignacijeva života u kojem se okrenuo svetom životu. Nakon liječenja u Pamploni, u lipnju 1521. prevezen je u Loyolu. Tamo mu je stanje postalo toliko ozbiljno da se jedno vrijeme mislilo da će umrijeti. Kada nije bio u opasnosti, odlučio je podvrći se bolnoj operaciji kako bi ispravio greške nastale prilikom prvog postavljanja kosti. Rezultat toga je bila višemjesečna obnova tijekom kojih je čitao Kristov život i knjigu o životima svetaca, jedine građe za čitanje koje je dvorac pružio. Prolazio je i vremena prisjećajući se priče o borilačkoj hrabrosti i razmišljajući o velikoj dami kojoj se divio. U ranim fazama ovog prisilnog čitanja njegova je pažnja bila usredotočena na svece. Verzija o životima svetaca koju je čitao sadržavala je prologe za različite živote cistercitskog redovnika koji je služio Božju službu kao sveto viteštvo. Taj je pogled na život duboko dirnuo i privukao Ignacija. Nakon dužeg razmišljanja, odlučio je oponašati svete strogosti svetaca kako bi učinio pokajanje za svoje grijehe.
U veljači 1522. Ignacije se oprostio od svoje obitelji i otišao je u Montserrat, mjesto hodočašća u sjeveroistočnoj Španjolskoj. Proveo je tri dana ispovijedajući grijehe čitavog svog života, objesio svoj mač i bodež kraj kipa Djevice Marije kao simbole svojih napuštenih ambicija i, obučen u vreću, proveo noć 24. ožujka u molitvi. Sljedećeg dana otišao je u Manresu, gradić 48 km (30 milja) od Barcelone, kako bi prošao presudne mjesece u karijeri, od 25. ožujka 1522. do sredine veljače 1523. Živio je kao prosjak, jeo i pio štedljivo, ošišao se i jedno vrijeme nije češljao niti podrezao kosu i nije obrezao nokte. Svakodnevno je prisustvovao misi i proveo sedam sati u molitvi, često u špilji izvan Manresa.
Boravak na Manresi obilježen je duhovnim kušnjama, kao i radošću i unutarnjim svjetlom. Dok je jednog dana sjedio na obali rijeke Cardoner, "oči njegovog razumijevanja počele su se otvarati i, ne vidjevši nikakav vid, shvatio je i znao mnoge stvari, kao i duhovne stvari, kao stvari vjere" (Autobiography, 30), Na Manresi je skicirao osnove svoje male knjige Duhovne vježbe. Do završetka studija u Parizu (1535.), nastavio je donositi neke dodatke tome. Nakon toga bile su samo manje promjene dok ih papa Pavao III nije odobrio 1548. godine. Duhovne vježbe je priručnik duhovnih ruku koji sadrži vitalni i dinamični sustav duhovnosti. Tijekom svog života Ignacije ga je koristio da bi duhovno odstupio drugima, posebno svojim sljedbenicima. Knjižica je doista prilagodba Evanđelja za takva povlačenja.
Ostatak odlučujućeg razdoblja bio je posvećen hodočašću u Jeruzalem. Ignacije je napustio Barcelonu u ožujku 1523. godine, putujući Rimom, Venecijom i Ciprom, stigao je do Jeruzalema 4. rujna. Volio bi da se ondje trajno nastani, ali franjevački čuvari svetišta latinske crkve ne bi to slušali ovaj plan. Nakon posjeta Betaniji, Maslinskoj gori, Betlehemu, rijeci Jordan i brdu iskušenja, Ignacije je napustio Palestinu 3. listopada i, prolazeći kroz Cipar i Veneciju, u ožujku 1524. stigao do Barcelone.
