Revivalizam kršćanstvo

Revivalizam je, općenito, obnovio vjerski žar unutar kršćanske skupine, crkve ili zajednice, ali prvenstveno pokret u nekim protestantskim crkvama kako bi se oživio duhovni žar njihovih članova i pobijedili novi pripadnici. Revivalizam u svom modernom obliku može se pripisati onom zajedničkom naglasku u anabaptizmu, puritanizmu, njemačkom pijetetizmu i metodizmu u 16., 17. i 18. stoljeću na osobnom religioznom iskustvu, svećenstvu svih vjernika i svetom životu u znak protesta protiv ustaljenih crkvenim sustavima koji su se činili pretjerano sakramentalnim, svećeničkim i svjetovnim. Od središnjeg je značaja bio naglasak na osobnom obraćenju.

Među skupinama koje su pridonijele tradiciji oživljavanja engleski su puritanci prosvjedovali protiv onoga što su smatrali sakramentalizmom i ritualnošću Crkve u Engleskoj u 17. stoljeću, a mnogi su doselili u Ameriku, gdje su nastavili svoj žar za iskustvenu religiju i pobožni život, Puritanski žar se smanjio krajem 17. stoljeća, ali veliko buđenje (oko 1720.-50.), Prvo veliko oživljavanje Amerike, pod vodstvom Jonathana Edwarda, Georgea Whitefielda i drugih, oživjelo je religiju u sjevernoameričkim kolonijama. Veliko buđenje bilo je dio većeg vjerskog preporoda koji je također bio utjecajan u Europi. Od kraja 17. do sredine 18. stoljeća, protestantizam u Njemačkoj i Skandinaviji oživio je pokret poznat pod imenom pijetetizam. U Engleskoj je preporod koji su vodili John Wesley i drugi na kraju rezultirao metodističkim pokretom.

• 

• 

Krajem 18. stoljeća u Sjedinjenim Državama započinje još jedan preporod, poznat kao Drugo veliko buđenje (oko 1795. - 1835.). Tijekom ovog preporoda, održani su sastanci u malim gradovima i velikim gradovima širom zemlje, a započela je i jedinstvena pogranična institucija poznata kao sastanak kampa. Drugo veliko buđenje prouzročilo je veliko povećanje članstva u crkvi, učinilo da duša osvoji glavnu funkciju službe i potakla je nekoliko moralnih i filantropskih reformi, uključujući umjerenost, emancipaciju žena i misije u inozemstvu.

Nakon 1835. godine preporoditelji su proputovali gradove Sjedinjenih Država i Velike Britanije, organizirajući godišnje oživljavajuće skupove na poziv lokalnih pastora koji su željeli oživjeti svoje crkve. 1857. - 58. oživljavanje "molitvenog sastanka" progutalo je američke gradove nakon financijske panike. Posredno je potaknuo preporod u Sjevernoj Irskoj i Engleskoj 1859–61.

Propovijed američkog laičkog evanđelista Dwight L. Moodyja preko Britanskih ostrva 1873–75 označio je početak novog naleta angloameričkog preporoditelja. U svojoj kasnijoj revivalnoj aktivnosti Moody je usavršio učinkovite tehnike koje su karakterizirale urbane masovne evangeličke kampanje preporoditelja ranih 20. stoljeća kao što su Reuben A. Torrey, Billy Sunday i drugi. Interdenominacijski podržani oživljavanje Moodyja i njegovih imitatora 1875–1915. Dijelom je predstavljao svjestan suradnički napor protestantskih crkava za ublažavanje stanja gradskog industrijskog društva evangelizacijom masa, a dijelom nesvjesnim naporima da se izbore s izazovima u protestantsku pravoslavlje do kojih su došle nove kritičke metode proučavanja Biblije i moderne znanstvene ideje o evoluciji.

Iako je američki protestantizam općenito izgubio interes za preporodom u prvoj polovici 20. stoljeća, oživljavanje šatora kao i godišnji preporod u crkvama na jugu i srednjem zapadu i dalje su važno obilježje protestantskog crkvenog života. Nakon Drugog svjetskog rata, obnovljeno zanimanje za masovni evangelizam bilo je posebno vidljivo u širokoj podršci koja je dana oživljavajućim „križarskim ratovima“ američkog evangelista Billyja Grahama i raznih regionalnih revivalista. Grahamovi križarski ratovi, koji se često provode u velikim gradskim središtima, bili su, ali najpoznatiji po mnogim takvim preporodama.