Providnost, kvaliteta božanstva na kojoj čovječanstvo temelji vjeru u dobroćudnu intervenciju u ljudske poslove i svjetske poslove. Oblici koje to vjerovanje poprimaju različiti su, ovisno o kontekstu religije i kulturi u kojoj djeluju.
Po jednom mišljenju, pojam providnosti, božanske brige o ljudima i svemiru može se nazvati religioznim odgovorom na potrebu ljudskog bića da zna da im je važno, da im je stalo do njih ili čak da im prijeti opasnost u ovo je gledište da su sve religije usredotočene na ljudska bića, koja su pojedinačno i zajedno stalno potrebna uvjeravanja da nisu beznačajna u ravnodušnom svijetu. Ako se nitko ne može utješiti, prijeti da je prijetnije nego biti sam u praznoj praznini ništavila. Kao odgovor na takav svemir, religije moraju ponuditi koherentan pogled na božansku, transcendentnu ili natprirodnu prisutnost ili poredak i slično razumljiv prikaz svijeta i čovječanstva. Moraju si priuštiti i ljude i njihovo fizičko ili psihičko blagostanje ili oboje, istaknuto mjesto u takvom svjetonazoru. Stoga je u svim religijama božanska providnost ili njezin ekvivalent element neke važnosti.
Priroda i značaj
Osnovni oblici providnosti
U osnovi postoje dva moguća oblika vjerovanja u providnost. Prvo je vjerovanje u manje ili više božanska bića koja su odgovorna za svijet općenito i posebno za dobrobit ljudi. Iako je svemoć kao atribut bogova rijetka, istina je da bogovi i druga božanska bića u pravilu imaju značajnu moć ne samo nad ljudskom sudbinom, već i nad prirodom. Bogovi vode računa o svijetu i čovječanstvu, a njihove namjere prema ljudima normalno su pozitivne. Kaprioznost i proizvoljnost bogova poganstva uglavnom postoje samo u mašti onih kršćanskih teologa koji su pokušali demantovati poganske religije. Bogovi i ljudi općenito su povezani međusobnim obvezama i povlasticama. Vjera u zle duhove ne proturječi toj vjerovanju u providnost, već je, naprotiv, jača, baš kao što i u kršćanstvu vjerovanje u sotonu može služiti jačanju vjere u Boga.
Drugi oblik sastoji se od vjere u kozmički poredak u kojem je dobrobit čovjeka određeno. Taj se red obično zamišlja kao božanski poredak koji je dobro namijenjen ljudskim bićima i radi na njihovoj dobrobiti sve dok su voljni da se u njega ubace, da ga slijede voljno i da ga ne uznemiruju perverzijom ili pobunom., Čvrstoća reda, međutim, može postati neumoljiva i na taj način dovesti do fatalizma, vjere u bezličnu sudbinu protiv koje je ljudska agencija nemoćna. U tom slučaju sukob između pojmova providnosti i fatalizma je neizbježan. U većini religija, međutim, oba su stajališta na neki način kombinirana.
