Filozofija joruba

Od usmene kulture svoje daleke prošlosti do njene živahne sadašnjosti i zaokupljene znanstvenim diskursima, Yoruba filozofija najbolje se razumije kao narodna filozofija, skup narativa i kulturnih praksi koji pokušavaju objasniti uzroke i prirodu stvari koje utječu na tjelesno i duhovni svemir.

Narod Yoruba, koji na afričkom kontinentu broji više od 30 milijuna, a u njihovoj dijaspori mnogo milijuna, naseljava svijet mitova, alegorija, poezije i ljubavi i mudrosti Ifa sustava proricanja. To je samo nekoliko komponenti kulture Joruba, čiji je geneza sveti grad Ile-Ife, Nigerija. Služe podsjetiti jorubu na prošlost koja je preživjela usmenom tradicijom. Iz te osnove su se razvile Yoruba filozofija, religija i književnost, koje sve kombiniraju drevne istine i božanski moral s razumom.

Istaknuti jorubski učenjaci, intelektualci, vođe i drugi - među njima Samuel Adjai Crowther, Obafemi Awolowo, Wole Soyinka, Wande Abimbola, Sophie Oluwole, Toyin Falola, Lusiah Teish, Abiola Irele, Stephen Adebanji Akintoye, Kola Abimbola i Jacob-aimbolu analizirao je i odmjerio teoriju da je drevni junak i božanstvo Oduduwa utemeljitelj nacije Yoruba, donositelj svjetla narodu Yoruba i začetnik filozofije Yoruba. Ova rasprava se nastavlja i od presudnog je značaja za razumijevanje filozofije Yoruba.

Yoruba filozofija bogata je aforizmima i poslovicama. Također se zalaže za potragu za ljubavlju i mudrošću, što je vidljivo u prvom romanu objavljenom na jeziku jorube - DO Fagunwa Ogboju Ode Ninu Igbo Irunmale (1938). Fagunwa je u svom romanu, kao i u mnogim drugim svojim književnim djelima, spojio fantastične basne s narodnom filozofijom i religijom, a ona odražava mješavinu sretnih i nesretnih zamisli koje je pronašao u sebi. E. Bolaji Idowu usredotočio se u Olód tookmaréu: Bog u Joruba vjerovanju, djelo teologije; njegovo je istraživanje provedeno 1955., a knjiga je objavljena 1962. Olódùmaré je više od bilo koje knjige o Yorubi ili o 20. stoljeću uspio spojiti religiju i filozofiju i književnost. Jasno se pokazuje kako je svaka nauka koja širi horizonte ljudi početak filozofije. Olódùmaré također naglašava da je Yoruba filozofija narodna filozofija koja valorizira kardinalne vrline ljudi Yoruba - naime, ljubav, moral, umjerenost, poštenje, čast, hrabrost, pravdu, razboritost i hrabrost.

Riječ za glavu u jorubi - ori - nosi tjelesne i duhovne konotacije koje se ne mogu razdvojiti. Ori definira tijelo; ostali dijelovi tijela su mu odgovorni. Ori drži tijelo znanje i njegova je sudbina. Yoruba filozofija ne može postojati bez ori. Na sličan način, Yoruba filozofija može se smatrati prethodnicom Yoruba religije, na isti način na koji svaka ideja dolazi iz glave prije nego što krene u akciju.

Ifa proricanje možda nije uobičajeno u drugim afričkim filozofijama, ali to je za narod Yoruba oaza mudrosti, ljubavi i morala. To je temelj koji je neovisan o zapadnoj ili azijskoj filozofiji. Složena i nezamjenjiva, Ifa proricanja sastavni su dio jorubske kulture. Ifa je proricanje eksplicitna kroz babaláwo, onu koji je upućen u znanje i mudrost nepoznatog - filozof koji je usredotočen na svoju ljubav prema prirodi, korištenju bilja i putovima prema prirodi. Da bi kultura Yoruba imala analitički značaj, mora postojati Ifa proricanje, baš kao što mora postojati i ori. Dakle, pisac joruba ovisan je o tom naglasku. Netko tko piše na religiji joruba može se tako nazvati religio-filozofom. Slijede slični zaključci: neko ko piše na književnosti Yoruba može se identificirati kao filozof književnosti. Netko tko piše na filozofiji Yoruba može se nazvati filozofom čak i ako je njegov rad prožet elementima religije i književnosti. No, riječ filozof sama po sebi je komplicirana, rastrgana između osjećaja zapadnjačkog filozofa i babaláwoa. Wande Abimbola utjelovljuje te složenosti, a njegova knjiga Ifá Will Mend Our Broken World (1997) pokazuje da će, ako se doista zna proricanje Ife, lako pronaći duševni mir i uspjeh u životu.

Ori je temelj filozofije Joruba, a filozof Joruba će je oklijevati odvojiti ga od sudbine, baš kao što će se i religijski filozof Joruba nerado odvojiti od proricanja. Kroz Ifa proricanja, ori i njegova suština pojavljuju se u svakoj izgovorenoj i neizgovorenoj riječi naroda Yoruba. Za njih i za njih, ori je definicija cijelog tijela. To je temelj, težište, taproot.