Lodovico Antonio Muratori (rođen 21. listopada 1672., Vignola, Modena - umro 23. siječnja 1750., Modena), znanstvenik i pionir moderne talijanske historiografije.
Nakon studija u Modeni kod benediktinca Benedetta Bacchinija, koji ga je upoznao s povijesno-kritičkim metodama francuskih Maurista, 1694. zaređen je za svećenika i zaposlen u Ambrozijskoj knjižnici u Milanu. Tamo je objavio Anegdotu (2 svezak, 1697–98; dodaju se još dva sveska, 1713), izbor tekstova koje je otkrio među rukopisima koji pripadaju knjižnici. Godine 1700. otišao je u Modenu kao knjižničar za vojvode Rinalda I. Pravni sporovi između obitelji Este i Svete Stolice zbog vlasništva nad teritorijom Comacchio naveli su Muratori da u izvornim dokumentima prouči neke pravne i ideološke probleme Talijanski srednji vijek, i on je u tom razdoblju uvidio podrijetlo modernih država, iako ga je kao čovjek 18. stoljeća još smatrao epohom „barbara“. Kao rezultat toga, pokrenuo je dokumentarnu studiju i, uz aktivnu suradnju lokalnih dopisnika, sakupio u svojim skriptama Rerum Italicarum, 28 svezak. (1723–51; „Pisci o talijanskim stvarima“) kronike, dnevnike i pravne dokumente koji prikazuju povijest srednjovjekovnog talijanskog društva.
U isto vrijeme Muratori je radio na svojih 75 disertacija, objavljenih u Antiquitates Italicae Medii Aevi, 6 vol. (1738–42; „Starine talijanskog srednjeg vijeka“), koji uključuje Muratorijanski kanon, popis knjiga Novog zavjeta iz 2. stoljeća. To su njegovo najživopisnije i najoštrije povijesno djelo, a sastoje se od detaljnih i prodornih studija o temama poput povijesti institucija, ekonomije, religije i društvenih običaja. Posebno je akutna analiza odnosa između društvenih događaja i religijskih tradicija, odnosa koje on uspostavlja s neovisnom kritičkom prosudbom. 1744. započeo je s objavljivanjem časopisa Annali d'Italia, 12 svezak. (1744–49), djelo od izvjesnog značaja jer je u njemu Muratori pokušao pripovijedati povijest talijanskog poluotoka kao jedinstvene cjeline. Međutim, kao djela iz historiografije, Annali, osim kratkih odlomaka, predstavljaju neuspjeh. Čini se da se njegov analitički pristup koristi za skrivanje odsutnosti središnje teme, a biografskim skicama nedostaje penetracija i psihološki uvid. Čini se da je Muratori više razumio ljude i njihove potrebe nego pojedince.
Muratori nije bio samo povjesničar. Kao čovjek pisma bio je osjetljiv na povezanost kulture i morala i vjerovao je da je kritičar dužnost da ih istakne, što se može vidjeti iz Riflessioni sopra il buon gusto (1708; „Razmišljanje o dobrom ukusu) „). Kao svećenik borio se protiv praznovjerja i protiv srednjovjekovne skolastike, koju su oživjeli isusovci, iz kulturnih i moralnih razloga. Čak ga je optuživao za jansenizam, rimokatolički vjerski pokret ne-ortodoksnih tendencija - optužba, iako sama po sebi nepravedna, temeljila se na očitoj srodnosti između njegovog vlastitog zalaganja za moralni preporod i jasenista. Dalje ih je povezao svojim odlučnim prihvaćanjem teorija o jurisdikciji, zbog vlastitih sklonosti i utjecaja Maurista.
