John Philoponus, koji se naziva i Ivan Gramatičar, Grk Joannes Philoponus ili Joannes Grammaticus, (procvjetao je u 6. stoljeću), kršćanski filozof, teolog i književni učenjak, čiji su spisi izražavali neovisnu kršćansku sintezu klasične helenističke misli, koja je u prijevodu pridonijela sirijskoj i arapskoj kultura i srednjovjekovne zapadnjačke misli. Kao teolog predložio je određene ezoterijske poglede na kršćanski nauk o Trojstvu i prirodi Kristovoj.
Podrijetlom iz Aleksandrije u Egiptu i tamošnji student proslavljenog aristotelovskog komentatora Amonija Hermija, Filopon je Aristotela kritički protumačio u svjetlu neoplatonijskog idealizma i kršćanske teologije; stoga je identificirao Aristotelov koncept prvog uzroka s kršćanskim pojmom osobnog Boga. Argumentirajući kršćansku doktrinu stvaranja, sastavio je traktat, sada izgubljen, "O vječnosti svijeta", suprotstavljajući se neoplatonističkom proklamu iz 5. stoljeća.
Vjerojatno je filoponova kristijanizacija aristotelovske doktrine omogućila da se aleksandrijska akademija nastavi unatoč kritičkim kritikama. Među zapaženim komentarima su oni koji se tiču Aristotelove Metafizike, logički traktati o Organonu, Fizici, tri knjige De anima („O duši“) i De generatione animalium („O generaciji životinja“). U filozofskoj teologiji Filopon je napisao svoje veliko djelo, Diaitētēs ē peri henōseōs („Posrednik, ili Ujedinjujuća unija“), u kojem raspravlja o Trojstvu i kristologiji. Budući da je smatrao da je svaka priroda nužno individualizirana, zaključio je da je u Kristu moguća samo jedna priroda, božanska. Iako se činilo da je takav teološki položaj heretički monofizitizam, Filopon je približio ortodoksno miafizitsko učenje objašnjavajući da, premda je Kristovo čovječanstvo lišeno ličnosti, ono nije bilo raspušteno njegovom temeljnom zajednicom s božanstvom. Sljedbenik miafitske tradicije svetog Ćirila Aleksandrijskog (oko 375–444.), Koji je naglašavao jedinstvo Kristove čovječnosti i božanstva kroz utjelovljenje, Filopon je kritizirao doktrinarne izjave pape Leona I (440–461) i Vijeća od Halkedona (451). 681. godine, otprilike stoljeće nakon njegove smrti, treće carinsko vijeće popisalo je njegov navodni monofizitizam.
Da bi obranio kršćansku dogmu o osobnoj besmrtnosti, Filopon je slomio zajedničku Aristotelovu i stoičku interpretaciju jednog univerzalnog operativnog uma u svih ljudi i podučavao da svaka osoba posjeduje individualni intelekt. Među ostalim izvornim doprinosima zapadnjačke misli bio je njegov razvoj Aristotelove kinetičke teorije pokreta (načela da se ništa ne kreće ako ga ne pokreće vanjska sila), potvrđujući da je brzina izravno proporcionalna višku sile prema otporu. Dva traktata o gramatici Filopona kasnije su revidirana u leksikonskom obliku i dobila su široko priznanje tijekom srednjeg vijeka.
