Ibn Taymiyyah, u cijelosti Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn bAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (rođen 1263., Harran, Mesopotamija - umro 26. rujna 1395. snažni teolozi, koji su kao član Ḥanbalī škole koju je osnovao Aḥmad ibn Ḥanbal, tražili povratak islamske religije u svoje izvore: Kur'an i sunnet, otkrili pisanje i proročku tradiciju. On je također izvor vehabije, tradicionalističkog pokreta islama iz sredine 18. stoljeća.
Život
Ibn Tejmija rođen je u Mezopotamiji. Obrazovan u Damasku, gdje je 1268. godine bio primljen kao izbjeglica od mongolske invazije, kasnije se usmjerio u učenja teachanbalī škole. Iako je čitav život ostao vjeran toj školi, čija je nauka imao neviđeno znanje, također je stekao veliko znanje o suvremenim islamskim izvorima i disciplinama: Kur'an (islamsko pismo), hadis (izreke pripisane proroku Muhammedu), jurisprudencija (fikh), dogmatska teologija (kalām), filozofija i sufijska (islamska mistična) teologija.
Njegov život bio je obilježen progonima. Već 1293. godine Ibn Tejmija došao je u sukob s lokalnim vlastima zbog protesta protiv kazne, izrečene po vjerskom zakonu, protiv kršćanina optuženog da je vrijeđao proroka. Godine 1298. optužen je za antropomorfizam (pripisivanje ljudskih karakteristika Bogu) i za to što je, prezirno, kritizirao legitimnost dogmatske teologije.
Tijekom velike mongolske krize od 1299. do 1303. godine, a posebno tijekom okupacije Damaska, vodio je stranku otpora i osporavao sumnjivu vjeru okupatore i njihove saučesnike. Tijekom slijedećih godina Ibn Taymiyyah bio je uključen u intenzivnu polemičku aktivnost: bilo protiv Kasrawana Shiʿah u Libanonu; Rifāʿiyyah, sufijsko vjersko bratstvo (tariqa); ili škola ittiḥādiyyah koja je učila da Stvoritelj i stvoreno postaju jedno, škola koja je izrasla iz učenja Ibn al-Arabe (umro 1240), čiji je monizam zanijekao.
Godine 1306. pozvan je da objasni svoja uvjerenja u vijeće guvernera, koje ga je, iako to nije osudilo, poslalo u Kairo; ondje se pojavio pred novim vijećem pod optužbom za antropomorfizam i bio je zatvoren u citadeli 18 mjeseci. Ubrzo nakon što je stekao slobodu, 1308. godine ponovo je zatvoren u višemjesečni zatvor Qāḍī (muslimanski suci koji obavljaju i građansku i vjersku funkciju) jer je osudio štovanje svetaca kao protivno vjerskom zakonu (Sharīʿah).
U Aleksandriju je poslan u kućni pritvor 1309. godine, dan nakon odricanja od sultana Muḥammada ibn Qalāwūna i dolaska Baybara II al-Jāshnikīra, koga je smatrao uzurpatorom i čiji je skorašnji kraj predvidio. Sedam mjeseci kasnije, nakon povratka Ibn Qalāwūna, uspio se vratiti u Kairo. No 1313. godine ponovno je napustio Kairo sa sultanom, u kampanji za oporavak Damaska, kojem su opet prijetili Mongoli.
Ibn Tejmija je proveo posljednjih 15 godina u Damasku. Promoviran u zvanje učitelja, okupio je oko sebe krug učenika iz svakog društvenog sloja. Najpoznatiji od njih, Ibn Kajjim el Jawziyyah (umro 1350.), bio je dijeliti u ponovnim progonima Ibn Tejmije. Optužen da podržava doktrinu koja bi umanjila lakoću kojom musliman tradicionalno može odbiti ženu i tako olakšati loše posljedice prakse, Ibn Taymiyyah zatvoren je prema zapovijedima iz Kaira, u kašteli Damask, od kolovoza 1320 do veljače 1321.
U srpnju 1326. Kairo ga je ponovo naredio zatočen u citadeli jer je nastavio osuđivati svetkovinu, usprkos zabrani da to čini. Umro je u zatvoru, lišen knjiga i pisane građe, a sahranjen je na sufijskom groblju usred velikog javnog okupljanja. Njegova grobnica i danas postoji i široko je posjećena.
