Pokret svetosti Američka povijest

Pokret svetosti, religijski pokret koji je nastao u 19. stoljeću među protestantskim crkvama u Sjedinjenim Državama, karakteriziran naukom posvećenja usredotočen na iskustvo postkonverzije. Brojne crkve svetosti koje su nastale u ovom razdoblju razlikuju se od kvazi-metodističke sekte do skupina sličnih pentekostalnim crkvama.

U određenom smislu pokret seže do Johna Wesleya, utemeljitelja metodizma, koji je uputio poziv kršćanskom "savršenstvu". Savršenstvo je trebalo biti cilj svih onih koji su željeli biti posve kršćanski; podrazumijevalo je da je Bog koji je dovoljno dobar da oprosti grijeh (opravdati) očito dovoljno velik da grešnike pretvori u svece (posveti), omogućujući im da se oslobode vanjskog grijeha kao i od „zlih misli i iskušenja“ - u ukratko, za postizanje mjere svetosti.

Od početka je kolonijalni američki metodizam bio moto „širiti kršćansku svetost po tim zemljama“. No, u praksi su američki metodisti u velikoj mjeri ignorirali doktrine svetosti i perfekcionizma tijekom ranih desetljeća 19. stoljeća. Godine 1843. oko dva desetak ministara povuklo se iz metodističke episkopske crkve da bi osnovalo američku metodističku crkvu Wesley, uspostavljajući obrazac nedostataka ili gubitničkih veza. Znatan broj protestanata iz ruralnih područja srednjeg zapada i juga pridružio se pokretu svetosti. Ti su ljudi bili skloni strogim pravilima oblačenja i ponašanja. Većina njih imala je malo simpatija prema „površnim, lažnim i modernim“ kršćanima, navodno preokupiranim bogatstvom, društvenim ugledom i vjerskim formalizmom.

Između 1880. i Prvog svjetskog rata pojavile su se brojne nove skupine svetosti. Neki, poput Crkve Božje (Anderson, Ind.), Uspostavljeni su kako bi prosvjedovali protiv birokratskog denominacionalizma. Drugi, poput Kršćanskog i misionarskog saveza i Nazarenske crkve, nastojali su služiti duhovnim i socijalnim potrebama urbane sirotinje, koju su zajednice srednjih klasa koje su predstavljale glavni tok protestantizma često ignorirale. Gotovo sva ova tijela svetosti nastala su kako bi se olakšalo proglašavanje iskušenja posvećenja drugog blagoslova s ​​njegovim suvremenicima, život odvajanja od svjetovnih vrijednosti i pridržavanje praktične svetosti - pogleda, prema crkvama svetosti, koje više nisu bile podržana većim nazivima.

Iako je većini ovih novonastalih skupina svetosti predviđeno da imaju samo ograničen lokalni ili regionalni utjecaj, nekoliko njih pokazalo je izvanredan kapacitet za održivi rast. Među tim su "starijim" denominacijama - Wesleyanska metodistička crkva i Slobodna metodistička crkva Sjeverne Amerike (osnovana 1860.) - kao i novije: Crkva Božja (Anderson, Ind.), Kršćanski i misionarski savez, armija spasenja i crkva Nazarećanina. Crkva Nazarečana, čiji članovi čine gotovo trećinu ukupnog članstva pokreta svetosti, općenito je prepoznata kao njen najutjecajniji predstavnik.

Budući da su pogođeni pijetetizmom i preporodom iz 19. stoljeća, suvremene crkve svetosti više su, doktrinarno gledano, bliže fundamentalizmu nego njihovim metodističkim prethodnicima. Ispitujući njihove principe, susrećemo se s takvim dokazima konzervativnog evanđeoskog vjerovanja kao "plenarno nadahnuće" (verbalno nadahnuće Biblije), "Kristova pomirnica za čitav ljudski rod" i "osobni Kristov drugi dolazak". U doktrinarnim izjavama nekoliko crkava - Crkva Nazarečana, Kršćanski i misionarski savez - pojavljuju se kratke aluzije na božansko izlječenje i pentekostalno iskustvo govora na jezicima. Međutim, to se ne smije shvatiti kao dovoljan temelj za poistovjećivanje crkava svetosti s pentekostnim pokretom - protiv čega su u stvari investirale mnoge skupine svetosti.