Fayḍ islamska filozofija

Fayḍ, (Arapski: "emanacija"), u islamskoj filozofiji, emanacija stvorenih stvari od Boga. Riječ se ne koristi u Kur'anu (islamskom pismu), koji koristi izraze kao što su khalq ("stvaranje") i ibdāʿ ("izum") u opisivanju procesa stvaranja. Rani muslimanski teolozi bavili su se ovom tematikom samo na jednostavan način, kako je navedeno u Kur'anu, naime, da je Bog naredio da svijet bude, i to je. Kasniji muslimanski filozofi, kao što su al-Fārābī (10. stoljeće) i Avicena (11. stoljeće), pod utjecajem neoplatonizma zamišljali su stvaranje kao postupan proces. Općenito, oni su predložili da svijet nastane kao rezultat Božje prekomjernosti. Proces stvaranja traje postupno, a započinje na najsavršenijoj razini i spušta se do najmanje savršenog - svijeta materije. Stupanj savršenstva mjeri se udaljenošću od prve emanacije, za kojom sve kreativne stvari čeznu. Duša je, na primjer, zarobljena u tijelu i uvijek će čeznuti za svojim oslobađanjem iz tjelesnog zatvora da se pridruži svijetu duhova, koji je bliži prvom uzroku i zato je savršeniji.

Al-Fārābī i Avicena su smatrali da Bog ne proizlazi iz potrebe već iz slobodnog čina volje. Taj je proces spontan jer proizlazi iz Božje prirodne dobrote, a vječan je jer je Bog uvijek suvišan. Al-Ghazālī (muslimanski teolog iz 11. stoljeća) odbacio je teoriju fayḍa s razlogom što spušta Božju ulogu u stvaranju na puku prirodnu uzročnost. Bog, al-Ghazālī održao, stvara s apsolutnom voljom i slobodom, a teorije nužnog prelijevanja i emanacije logično dovode do poricanja apsolutnosti božanske aktivne volje.