Crkva istočnog obreda, koja se još naziva i istočna katolička crkva, bilo koja od skupina istočnih kršćanskih crkava koja svoje porijeklo prati u raznim drevnim nacionalnim ili etničkim kršćanskim tijelima na istoku, ali su uspostavili zajednicu (dakle, crkve istočnih obreda u prošlosti često su se nazivale unijatima) ili kanonsko zajedništvo s rimskom apostolskom stolicom i, prema tome, s rimokatoličkom crkvom. U ovoj zajednici prihvaćaju rimokatoličku vjeru, drže sedam sakramenata i priznaju pape Rima kao vrhovnog zemaljskog poglavara crkve. Zadržavaju, međutim, sva ostala svojstva - npr. Liturgiju, duhovnost, sakralnu umjetnost i naročito organizaciju - svojstvena sebi.
kanonsko pravo: Istočne crkve u sjedinjenju s Rimom
Katoličke istočne crkve (crkve u sjedinjenju s Rimokatoličkom crkvom) zadržavaju vlastite tradicije u liturgiji i crkvenom poretku, ukoliko
Poseban status katoličkih crkava istočnog obreda zajamčen je u vrijeme sjedinjenja svakog obreda s Rimom, a ponovno je odobren dekretom Drugog vatikanskog sabora, u Orientalium ecclesiarum ("Dekret o katoličkim crkvama istočnog obreda"), proglašen 21. studenog 1964. U prvom desetljeću 21. stoljeća, broj istočnih katolika širom svijeta brojao je više od 12 milijuna.
Povijest
Istočni katolici - za razliku od zapadnih ili latinskih katolika - svoje porijeklo uglavnom prate do neuspjeha crkvenih vlasti na Vijeću u Ferrara-Firenci 1439. godine da ujedine kršćane Istoka i Zapada. Međutim, potaknuti ovim neuspješnim početkom, a potaknuti i kasnijim misijskim aktivnostima takvih samostanskih redova kao što su jezuiti, dominikanci, franjevci i kapucini, zagovornici cilja eventualnog ponovnog okupljanja istočnih i zapadnih kršćana počeli su postizati neke elemente uspjeha.
Uprava Brest-Litovsk iz 1596. - pod kojom su svi, osim dva ukrajinska pravoslavna biskupa, na zahtjev poljskog katoličkog kralja prihvatili primat pape - na znatan način nagoviještali djelotvoran nastup crkava istočnog obreda. Ostale su se manje grupe ujedinjavale s Rimom u prethodnim stoljećima, ali Ukrajinci koji su u to vrijeme bili ujedinjeni s Rimom bili su najveća grana istočnih katolika koja se kretala u tom smjeru. Užgorodska unija (Uzhgorod) 1646. godine uvela je mnogo Rusina (ili Rusina) u Rimokatoličku crkvu, kada su 63 rusinski pravoslavni svećenici, koji su predstavljali Rusine koji žive pod katoličkom vlašću, prihvatili autoritet Rima, dok im je bilo dopušteno da održavaju svoj liturgijski jezik (stari Crkvenoslavenski) i običaji.
Prije ovog događaja, istočni katolici bili su ograničeni na italijansko-albanske u južnoj Italiji i na Siciliji, veliki broj maronita (libanonski kršćani siro-antiohenskog obreda) koji su se u 12. stoljeću povezali s Rimom, a neki i armenci u Sirijsko-libanonska regija koja je također pronašla svoj odnos s Rimom do 12. stoljeća. Brojni Nestorijani (sljedbenici Nestorija, Konstantinopoljski patrijarh iz 5. stoljeća [sada Istanbul] koji je proglašen heretikom) ujedinili su se s Rimom 1551., neki Rusi 1595., Rumunji iz Transilvanije 1698, i Melchites (sirijski kršćani bizantski obred) 1724. Politički čimbenici također su igrali ulogu tijekom procesa ponovnog ujedinjenja; Istočni kršćani pod velikim su utjecajem nacionalističkih odanosti u svojim regijama. Kako su se te različite skupine istočnih katolika povećavale, Rim je poticao i uspostavljao crkvene hijerarhije.
Odnos prema drugim crkvama
Istočnokatoličke crkve u naravi odgovaraju brojnijim istočnjačkim pravoslavnim crkvama, a isto tako i orijentalnim pravoslavnim crkvama, koje ne prihvaćaju uredbe ekumenskog kalcedonskog vijeća (451). U tom punijem kontekstu, istočni katolici kao grupa najmanji su segment unutar istočnog kršćanstva.
Nadalje, s gledišta istočne pravoslavne i orijentalne pravoslavne tradicije, na istočne katolike se može gledati sumnjičavo, prvenstveno zbog latinizacijskog utjecaja koji se nalazi u njihovim redovima. Stoga većina pravoslavnih i istočnih neovisnih crkava istočne katolike karakterizira kao "unijatske" crkve. Izraz Unijat preuzet je iz slavenske unije, izraza koji su skovali protivnici Unije Brest-Litovsk. "Uniatizam" podrazumijeva hibridizam ili tendenciju latinizacije, a time i izdaju nečije drevne i nacionalne tradicije. Crkve istočnog obreda radije bi se smatrale sjedinjenim crkvama nego unijatskim, s njegovim negativnim implikacijama.
Crkve istočnog obreda manifestuju pluralistički sastav rimokatoličke tradicije. Istočnokatolički obredi dopuštaju oženjen kler i trenutno prihvaćanje krštenih dojenčadi u sakramente svete pričesti (euharistiju ili Gospodnju večeru) i potvrdu. U Orientalium ecclesiarum rimski je pontif ponovno potvrdio zalaganje svojih prethodnika za očuvanje obreda istočnih crkava. "Svi pripadnici istočnog obreda trebali bi znati i biti uvjereni", stoji u dekretu, "da mogu i trebaju uvijek čuvati svoj zakoniti liturgijski obred i ustaljeni način života, te da se oni ne mogu mijenjati, osim da sebi pribave organsko poboljšanje. " Kodeks kanona istočnih crkava objavio je 1990. papa Ivan Pavao II; sada nadopunjuje Kodeks kanonskog prava iz 1983. za latinsku crkvu.
Organizacija
Papa je vrhovni zemaljski autoritet crkava istočnog obreda. Središnji organ Svete Stolice za njih je Kongregacija za orijentalne crkve. Prefekt ove zajednice je sam papa, a kardinalski svećenik obavlja uobičajene funkcije predsjedatelja. Kongregacija je nadležna za istočne crkve u svim pitanjima (osim određenih određenih slučajeva) i ima isključivu nadležnost u određenim zemljama istočne Europe i na Bliskom istoku. Pojedine istočne katoličke crkve organizirane su različito prema svojoj povijesnoj i etničkoj situaciji, broju pripadnika, stupnju evolucije i tako dalje. Pronađene su sljedeće organizacijske jedinice.
Patrijaršije obuhvaćaju određeni broj biskupija jednog obreda pod nadležnošću patrijarha. Patrijarhi, prema istočnom kanonskom zakonu, imaju posebna prava i privilegije; u općoj se hijerarhiji svrstavaju s kardinalima prema seniorstvu (slijedeći titularne kardinale biskupa prigradskih posjeta Rima) i prije svih ostalih biskupa. Postoji šest istočnih katoličkih patrijarhata: Koptska katolička crkva koja je sa sjedištem u Egiptu i kojom upravlja aleksandrijski patrijarh; trojica Antiohije, po jedna za Sirijce, Maronite i grčke Melkite; kaldejska katolička crkva koja je sa sjedištem u Bagdadu i kojom vlada kaldejski patrijarh Babilon; i Armenska katolička crkva koja je sa sjedištem u Libanonu i kojom upravljaju katoliki Sis ili Cilicia.
Glavni arhiepiskopati su oni koji upravljaju određenim brojem biskupija iz njihovog obreda, ali čiji teritorij još nije postavljen u patrijarhat.
Mitropolije upravljaju crkvenim provincijama neovisnim o patrijarhatima i glavnim arhiepiskopatima i čine niz biskupija. Jedna od njih je i metropola; a njezin nadbiskup, mitropolit, glava je čitave metropolije.
Eparhije odgovaraju latinskim biskupijama. Iako su obično podložne nekoj od gore spomenutih viših organizacija, neke su odmah podložne Svetoj stolici ili latinskom metropolitu.
Eparhije odgovaraju vikarijatima, a njihovi biskupi upravljaju ne redovnom jurisdikcijom, nego delegiranom vlasti.
Apostolske uprave odnose se na područja čiju je upravu Sveta Stolica iz određenih razloga privremeno preuzela, povjerivši ih skrb susjednom biskupu ili apostolskom administratoru.
Ordinariati su najniže organizacijske jedinice koje se nalaze ili u ranoj fazi razvoja, kao što je misija, ili u malim zajednicama. Obično glava nije biskup.
