Diogen, (rođen, Sinope, Paphlygonia - umro oko 320 god. P., Vjerojatno u Korintu, Grčka), arhetip Cinnika, grčke filozofske sekte koja je isticala stoičku samodostatnost i odbijanje luksuza. Neki ga pripisuju podrijetlom ciničkog načina života, ali i sam priznaje da je Antisthenov dužan, po čijim su brojnim spisima vjerojatno utjecali. Filozofiju cinika prenio je osobni primjer, a ne bilo koji koherentni sustav mišljenja. Njegovi sljedbenici pozicionirali su se kao čuvari morala.
Diogen je predmet brojnih apokrifnih priča, od kojih jedna prikazuje njegovo ponašanje nakon što je prodano u ropstvo. Izjavio je da je njegova trgovina trgovačkim ljudima i imenovan je učiteljem za sinove svoga gospodara. Tradicija mu pripisuje čuvenu potragu za poštenim čovjekom, provedenim na dnevnom svjetlu s upaljenim lampom. Gotovo sigurno prisiljen u izgnanstvo iz Sinope s ocem, vjerojatno je već prihvatio život askeze (grčki askeza, "treniranje") kad je stigao u Atenu. Aristotel kojeg je tamo nazivao poznatim likom, Diogen je počeo prakticirati ekstremni anti-konvencionalizam. Učinio je svoju misiju "prevariti valutu", što možda znači "staviti lažni novčić iz prometa". Odnosno, nastojao je razotkriti lažljivost većine konvencionalnih standarda i vjerovanja i ljude pozvati na jednostavan, prirodan život.
Za Diogena je jednostavan život značio ne samo nepoštovanje luksuza, već i nepoštivanje zakona i običaja organizirane, a time i "konvencionalne" zajednice. Obitelj se smatrala neprirodnom institucijom koju bi trebalo zamijeniti prirodnim stanjem u kojem bi muškarci i žene bili promiskuitetni, a djeca zajednička briga svih. Iako je i sam Diogenes živio u siromaštvu, spavao u javnim zgradama i molio hranu, nije inzistirao da svi ljudi žive na isti način, već je samo želio pokazati da su sreća i neovisnost mogući i u smanjenim okolnostima.
Program za život koji je Diogenes zagovarao započeo je samodostatnošću ili sposobnošću da u sebi posjedujete sve što je potrebno za sreću. Drugo načelo, "besramnost", označavalo je nužno nepoštovanje onih konvencija koje su zaključile da se akcije neškodljive same po sebi ne mogu izvoditi u svakoj situaciji. Diogen je ovima dodao "izopćenost", beskompromisnu revnost za izlaganje poroka i proricanja i uzbuđivanje ljudi na reforme. Konačno, moralnu izvrsnost treba postići metodičkim usavršavanjem ili asketizmom.
Među izgubljenim spisima Diogena ubrajaju se dijalozi, drame i Republika, u kojima je opisana anarhistička utopija u kojoj su muškarci živjeli „prirodnim“ životima.
