Zajednička dobra filozofija

Opće dobro, ono što koristi društvu u cjelini, za razliku od privatnog dobra pojedinaca i dijelova društva.

marketing: Marketing i društvena dobrobit

Također se izražava zabrinutost da neke marketinške prakse mogu potaknuti pretjerano zanimanje za materijalni posjedovanje, stvoriti "lažne želje"

Iz doba starih grčkih gradova-država, kroz suvremenu političku filozofiju, ideja općeg dobra ukazala je na mogućnost da se određena dobra, poput sigurnosti i pravde, mogu postići samo građanstvom, kolektivnim djelovanjem i aktivnim sudjelovanjem u javno carstvo politike i javne službe. Zapravo, pojam općeg dobra je poricanje da društvo jest i treba da se sastoji od atomiziranih pojedinaca koji žive u izolaciji jedni od drugih. Umjesto toga, njegovi zagovornici tvrdili su da ljudi mogu i trebaju živjeti svoj život kao građani duboko ugrađeni u društvene odnose.

Pojam općeg dobra bio je konzistentna tema zapadne političke filozofije, ponajviše u djelu Aristotela, Niccolòa Machiavellija i Jean-Jacquesa Rousseaua. Najočitije se razvio u političkoj teoriji republikanizma, koja je tvrdila da je opće dobro nešto što se može postići samo političkim sredstvima i kolektivnim djelovanjem građana koji sudjeluju u vlastitoj samoupravi. Istodobno, pojam općeg dobra usko je povezan s idejom građanstva, međusobne opredjeljenosti za zajednička dobra i vrijednosti političkog djelovanja kao javne službe. Stoga je igrala istaknutu ulogu u obrani republičkih ustavnih aranžmana, posebno u obrani Ustava Sjedinjenih Država u federalističkim dokumentima.

U knjizi I o politici Aristotel je tvrdio da je čovjek po prirodi politički. Samo zahvaljujući sudjelovanju građana u političkoj zajednici ili polisima, koje država pruža, muškarci mogu postići opće dobro od sigurnosti u zajednici - samo kao građani i aktivnim bavljenjem politikom, bilo kao javni službenik, sudionik u razmatranje zakona i pravde ili kao vojnik koji brani polis, da se može postići opće dobro. Doista, Aristotel je tvrdio da su ispravna samo pitanja općeg dobra; stvari za dobro vladara su pogrešne.

Smisao općeg dobra slijedi kasnije u 15. i početkom 16. stoljeća u djelu Machiavellija, najpoznatijeg u "Princu". Machiavelli je tvrdio da će osiguranje općeg dobra ovisiti o postojanju krepošnih građana. Zapravo, Machiavelli je razvio pojam virtù kako bi označio kvalitetu promicanja općeg dobra aktom građanstva, bilo da je riječ o vojnom ili političkom djelovanju.

Za Rousseaua, pišući sredinom 18. stoljeća, pojam općeg dobra, postignuto aktivnim i dobrovoljnim zalaganjem građana, trebalo je razlikovati od provođenja privatne volje pojedinca. Prema tome, „opću volju“ građana republike, koja djeluje kao korporativno tijelo, trebalo bi razlikovati od posebne volje pojedinca. Politička bi se vlast smatrala legitimnom samo ako je bila prema općoj volji i prema općem dobru. Traženje općeg dobra omogućilo bi državi da djeluje kao moralna zajednica.

Važnost općeg dobra za republički ideal posebno je ilustrirana objavom federalističkih radova u kojima su Alexander Hamilton, James Madison i John Jay strastveno branili novi ustav Sjedinjenih Država. Madison je, na primjer, tvrdio da politički ustavi trebaju tražiti mudre, pronicljive vladare u potrazi za općim dobrom.

U moderno doba, umjesto pojedinačnog zajedničkog dobra, naglasak je stavljen na mogućnost ostvarenja niza politički definiranih zajedničkih dobara, uključujući i određenu robu koja proizlazi iz čina državljanstva. Opće dobro definirano je kao korporativno dobro neke društvene skupine, skup pojedinačnih dobara ili skup uvjeta za pojedinačna dobra.

Budući da je opće dobro povezano s postojanjem aktivnog građanina koji je javno prihvaćen, koji je priznao dužnost obavljanja javne službe (bilo to političke, bilo u vojnim grčkim gradovima-državama), to je relevantno za suvremena politika dovedena je u pitanje. U moderno doba naglasak je stavljen na maksimiziranje slobode pojedinca, kao potrošača i vlasnika imovine, koji otkriva tu slobodu u privatnom domenu liberaliziranih tržišta, a ne kao građanin koji postiže opće dobro u javnoj domeni.

Ipak, za suvremenu politiku važnost ideje općeg dobra ostaje u tome što ona identificira mogućnost da politika može biti više od izgradnje institucionalnog okvira za usko ostvarenje osobnog interesa pojedinaca, u osnovi privatne domene liberaliziranog tržišta, Opće dobro ukazuje na način na koji se sloboda, autonomija i samouprava mogu ostvariti kolektivnim djelovanjem i aktivnim sudjelovanjem pojedinaca, ne kao atomizirani potrošači, već kao aktivnih građana u javnom domenu politike. Također nudi mogućnost da političko sudjelovanje može imati i samu sebi svojstvenu vrijednost, osim svoje instrumentalne vrijednosti osiguranja zajedničkog dobra.