Caracalla, također napisan Caracallus, prezime Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus, izvorno ime (do 196. ce), Septimius Bassianus, koji se također naziva (196–198 ce) Marcus Aurelius Antoninus Cezar (rođen 4. travnja 188. ce, Lugdunum [Lyon], Galija - umro 8. travnja 217, blizu Carrhaea, Mezopotamija), rimski car, vladajući zajedno s ocem Septimiusom Severusom od 198. Do 211., A potom i sam od 211. do atentata. 217. Glavna su mu postignuća bila kolosalna kupka u Rimu i njegov edikt iz 212. koji je rimsko državljanstvo dao svim slobodnim stanovnicima carstva. Caracalla, čija je vladavina pridonijela propadanju carstva, često se u rimskoj povijesti smatrala jednim od najkrvnijih tirana.
stari Rim: Caracalla
Caracalla, najstariji sin Septimija Severusa, kraljevao je od 211. do 217. godine, nakon što je izvršio atentat na svog mlađeg brata,
Karakalla je bio stariji sin budućeg cara Lucija Septimija Severusa, Sjevernoafrikanca, i Julija Domna, Sirijca. Prvobitno je dobio ime Bassianus, po svom djedu majci, koji je bio svećenik sirijskog boga sunca Elagabalusa. Pretpostavio je ime Marcus Aurelius Antoninus i dodao naslov Cezar jer je njegov otac želio povezati svoju obitelj sa čuvenom dinastijom Antonina. 1988. godine dobio je zvanje Augustus, što je nominalno značilo da je imao jednak rang s ocem. Prezime Caracalla temeljilo se na njegovom navodnom oblikovanju novog ogrtača tog imena. Drugi njegov nadimak Tarautas bio je onaj ružnog, drskog i krvoločnog gladijatora, za koga se smatralo da nalikuje.
Drevni izvori koji se tiču njegovog života i karaktera nikako nisu pouzdani. Jedan od njih, na primjer, pripovijeda da je kao dječak bio susretljiv, velikodušan i osjetljiv te je tek kasnije postao nepodnošljiv; ali isti izvor iz drugog konteksta izvještava da je bio žestok po prirodi. Moderni tretmani naglašavaju Caracalla sirijsku baštinu kao jedan od najvažnijih elemenata u njegovom karakteru, iako se i ovdje mora primjenjivati oprez, jer istočno porijeklo nikako nije bilo nespojivo s visokim stupnjem romanizacije. Sama Julia je bila dobro upoznata s grčko-rimskom kulturom i angažirala je izvrsne učitelje kako bi svom sinu omogućili najbolje dostupno obrazovanje. Navodi se da je proučavao grčke govornike i tragičare i da je mogao citirati duge odlomke grčkog dramatičara Euripida, ali i da je snažno prezirao obrazovanje i obrazovane ljude. To je možda rezultat njegove strasti za vojnim životom, koja se vjerojatno razvila kad je pratio oca na njegovim mnogim vojnim ekspedicijama.
U dobi od 14 godina bio je oženjen Fulvijom Plautillom, kćerkom utjecajnog i ambicioznog zapovjednika carske garde, Fulvije Plautianus; Kaže se da je mrzio Plautiana i imao važnu ulogu u izvršavanju optužbi zavjere protiv carske dinastije. Također je protjerao vlastitu ženu na otok i kasnije je ubio.
Značajan razvoj bio je rastuće rivalstvo između Caracalle i njegovog mlađeg brata Geta, rivalstva koje se pogoršalo kada je Severus umro tijekom kampanje u Britaniji (211), a Caracalla je, uoči svog 23. rođendana, prešla s druge na prvu poziciju carstvo. Svi pokušaji njihove majke da postignu pomirenje bili su uzaludni, a Caracalla je napokon ubila Geta, u naručju same Julije, kaže se. Ne može se sumnjati u surovu brutalnost Caracallove činove, ali rješenja koje bi odjednom bilo moralno i izvedivo nije bilo na vidiku.
Nakon toga je Caracalla pokazao znatnu okrutnost u naređivanju mnogih Geta-ovih prijatelja i suradnika koji su bili ubijeni. Vjerojatno, kako bi stekao dobru volju, odobrio je amnestiju prognanicima, potez koji je u drevnim izvorima označen kao licemjeran, što također kleveće najpoznatiju mjeru Caracalla, takozvanu Conctio Antoniniana de Civitate, kao uređaj namijenjen isključivo za prikupljanje više poreza.
Njegove ekspedicije protiv njemačkih plemena 212/213., Kada je besmisleno masakrirao savezničku njemačku silu i protiv Parthijana u 216-217, drevni izvori pripisuju njegovoj ljubavi prema vojnoj slavi. Neposredno prije Parthijeve kampanje, kaže se da je počinio "masakr" među Aleksandrijskim stanovništvom, vjerojatno kao odgovor na poremećaje u njemu.
Karakalino nepredvidivo ponašanje navelo je da je Macrinus, zapovjednik carske garde i njegov nasljednik na prijestolju, pokrenuo zavjeru protiv njega: Caracalla je ubijen na početku druge kampanje protiv Parcijanaca.
Važno za razumijevanje njegovog karaktera i ponašanja je njegova identifikacija s Aleksandrom Velikim. Divljenje velikom Makedoncu nije bilo neobično među rimskim carevima, ali, u slučaju Karakale, Aleksandar je postao opsesija koja se pokazala smiješnom i grotesknom. Usvojio je odjeću, oružje, ponašanje, putne rute, portrete, možda čak i navodni plan za osvajanje Partskog carstva, a sve to imitirajući Aleksandra. Pretpostavio je da je prezime Magnus, Veliki, organizirao makedonsku falangu i slonovsku odjelu, a na kovanicama se predstavljao kao božanski.
Druga je važna osobina bila duboko ukorijenjena Caracalla; slijedio je magične prakse i pažljivo promatrao sve obredne obveze. Bio je tolerantan prema židovskoj i kršćanskoj vjeri, ali najdraže mu je božanstvo bio egipatski bog Serapis, čiji se sin ili brat pretvarao. Usvojio je egipatsku praksu identificiranja vladara s bogom i jedini je rimski car koji je u kipu prikazan kao faraon.
U mnogim su mu portretima očigledni izraz žestokosti i okrutnosti očigledni, a neki izvori kažu da je namjerno pojačao taj dojam, možda zato što je to potaknulo njegovu taštinu da širi strah i teror. Kaže se i da je bio malih dimenzija, ali da se izvrsno snalazio u tjelesnim vježbama, da je dijelio trudove niza, ali i oslabio svoju djevičanstvo raspadljivim životom i nije bio u stanju podnijeti težinu cuira.
Slična nedosljednost karakterizira prosudbe o njegovom mentalnom stanju. Za njega je rečeno da je lud, ali isto tako oštrouman i spreman. Njegova sklonost bogovima zdravlja, što dokumentiraju brojni posvećeni natpisi, može poduprijeti teoriju mentalne bolesti.
Ako je Caracalla bio luđak ili tiranin, činjenica nije imala velikih posljedica za njegovo upravljanje carstvom, na što su Julia Domna i veliki pravnici koji su ga okruživali mogli vitalno utjecati ili ne. Obožavali su ga njegovi vojnici, koji su prisiljavali Senat da ga pobožavaju nakon njegove smrti, a nema naznaka da je bio osobito ne voljen među općim pučanstvom. U svakom slučaju, Rimsko carstvo je u to vrijeme još bilo dovoljno snažno da podnese vladara kojem sigurno nisu nedostajale osobine izvanrednog cara.
