Meksički (azteški) kalendar
Kalendar Azteka izveden je iz ranijih kalendara u Meksičkoj dolini i u osnovi je bio sličan onom Maya. Ritualni dnevni ciklus nazvao se tonalpohualli i nastao je, kao što je bio i Maja Tzolkin, podudarnošću ciklusa brojeva od 1 do 13 s ciklusom imena od 20 dana, od kojih su mnoga slična danima imena Maja. Tonalpohualli bi se mogli podijeliti u četiri ili pet jednakih dijelova, svaki od četiri dodijeljen je svjetskoj četvrtini i boji, uključujući središte svijeta ako su dijelovi bili pet. Aztecima je razdoblje od 13 dana definirano brojevima dana bilo od najveće važnosti, i svako od 20 takvih razdoblja bilo je pod pokroviteljstvom određenog božanstva. Sličan popis od 20 božanstava bio je povezan s imenima pojedinih dana, a osim toga, bio je popis 13 božanstava koja su označena kao Gospodari dana, a svako je pratilo leteće stvorenje, te popis devet božanstava poznatih kao Gospodari Noć. Popisi božanstava donekle variraju u različitim izvorima. Vjerojatno su ih koristili za određivanje sudbine dana od strane Tonalpouhquea, koji su bili svećenici obučeni u kalendarskom proricanju. Ti su se svećenici savjetovali o sretnim danima kad god se poduzelo važno poduzeće ili kada se rodilo dijete. Djeca su često bila imenovana po danu rođenja; i plemenski bogovi, koji su bili legendarni junaci prošlosti, također su nosili imena kalendara.
Aztečka godina od 365 dana također je bila slična godini Maya, iako vjerojatno nije sinkrona s njom. Imao je 18 imenovanih mjeseci od 20 dana svaki dan i dodatnih pet dana, zvani nemontemi, za koje se smatralo da nisu vrlo sretni. Iako neki kolonijalni povjesničari spominju upotrebu interkalarnih dana, u Aztečkim ljetopisima nema naznaka za ispravak u duljini godine. Godine su dobile ime po danima koji padaju u intervalima od 365 dana, a većina znanstvenika vjeruje da su ovi dani bili u fiksnom položaju u godini, iako se čini da postoji neslaganje oko toga je li taj položaj bio prvi dan, posljednji dan prvog mjeseca ili posljednjeg dana posljednjeg mjeseca. Budući da su 20 i 365 djeljiva s pet, samo četiri dana imena - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) i Tochtli (Rabbit) - figura u imenima 52 godine koja čine ciklus s tonalpohualli. Ciklus započinje s 2 godine Reed i završava s 1 kunića godine, što se smatralo opasnom godinom lošeg znaka. Na kraju takvog ciklusa sva kućna pomagala i idoli odbačeni su i zamijenjeni novim, hramovi su obnovljeni, a ljudska žrtva prinošena je Suncu u ponoć na planini dok su ljudi čekali novu zoru.
Godina je služila za utvrđivanje vremena festivala koji su se održavali na kraju svakog mjeseca. Nova godina proslavila se ugađanjem novog požara, a složenija ceremonija održavala se svake četiri godine, kada je ciklus prolazio kroz četvorodnevna imena. Svakih osam godina slavilo se podudarnost godine s razdobljem 584 dana planete Venere, a dva 52-godišnja ciklusa formirala su "Jedno starije doba", kada su se dnevni ciklus, godina i razdoblje Venere sjedinili, Sva su ta razdoblja zabilježila i Maja.
Tamo gdje su se Azteci najznačajnije razlikovali od Maya je bio u svom primitivnijem brojevnom sustavu i u njihovom manje preciznom načinu bilježenja datuma. Obično su zabilježili samo dan kada se događaj dogodio i naziv tekuće godine. Ovo je dvosmisleno, jer se isti dan, određen na gore spomenuti način, može dogoditi dva puta u godini. Štoviše, istoimene godine ponavljaju se s razmacima od 52 godine, a španjolski kolonijalni anali često se ne slažu s obzirom na duljinu vremena između dva događaja. Ostale nepodudarnosti u evidencijama samo se djelomično objašnjavaju činjenicom da su različiti gradovi započeli svoju godinu s različitim mjesecima. Najprihvaćenija povezanost kalendara Tenochtitlán s kršćanskim Julijanskim kalendarom temelji se na ulazu španjolskog konkvistadora Hernána Cortésa u taj grad 8. studenog 1519. i na predaji Cuauhtémoca 13. kolovoza 1521. Prema toj korelaciji., prvi datum bio je dan 8 Vjetar, deveti dan u mjesecu Quecholli, u godini 1 Reed, trinaesta godina ciklusa.
Meksikanci su, kao i svi drugi mezoamerikanci, vjerovali u periodično uništavanje i ponovno stvaranje svijeta. Kamen kalendara u Nacionalnom antropološkom muzeju u Meksiko Sitiju na središnjoj ploči prikazuje datum 4 Ollin (pokret), za koji su predviđali da će njihov trenutni svijet uništiti potres, a unutar njega datumi prethodnih holokausta: 4 tigra, 4 vjetra, 4 kiše i 4 vode.
Peru: Inkov kalendar
O kalendaru koji su Incke koristile malo je poznato da se o njemu teško može izjasniti o kojem se ne može naći suprotno mišljenje. Neki radnici na terenu čak tvrde da ne postoji formalni kalendar, već samo brojanje lunasa. Budući da Inki nisu koristili pisani jezik, nemoguće je provjeriti kontradiktorne izjave ranih kolonijalnih kroničara. Rasprostranjeno je mišljenje da barem neki quipu (khipu) Inka sadrži kalendričke oznake.
Većina povjesničara slaže se da su Inke imale kalendar zasnovan na promatranju i Sunca i Mjeseca i njihovog odnosa prema zvijezdama. Zabilježena su imena 12 lunarnih mjeseci, kao i njihova povezanost sa svečanostima poljoprivrednog ciklusa; ali nema sugestija o širokoj upotrebi numeričkog sustava za brojanje vremena, premda se korijski decimalni sustav s nazivima brojeva najmanje do 10 000 koristio u druge svrhe. Organizacija rada na temelju šest tjedana od devet dana sugerira daljnju mogućnost prebrojavanja od strane trijade što bi moglo rezultirati u formalnom mjesecu od 30 dana.
Njemački prirodoslovac i istraživač Alexander von Humboldt opisao je ovo brojanje plemena Chibcha koje je živjelo izvan carstva Inka, u planinskom dijelu Kolumbije. Opis se temelji na ranijem rukopisu seoskog svećenika, a jedan autoritet to je odbacio kao "potpuno imaginarni", ali to nije nužno slučaj. Najmanja jedinica ovog kalendara bila je brojanje od tri dana, koje je, u interakciji sa sličnim brojem od 10 dana, tvorilo standardni 30-dnevni „mjesec“. Svaku treću godinu sačinjavalo je 13 mjeseci, ostale su imale 12. Time se stvorio ciklus od 37 mjeseci, a 20 tih ciklusa činilo je razdoblje od 60 godina, koje je podijeljeno u četiri dijela i moglo se množiti sa 100. A spominje se i razdoblje od 20 mjeseci. Iako se račun sustava Chibcha ne može prihvatiti po nominalnoj vrijednosti, ako je uopće istina u njemu, to sugerira uređaje koje su možda koristili i Inke.
U jednom se računu kaže da je Inka Viracocha uspostavila godinu dana u 12 mjeseci, svaki počevši od Novog Mjeseca, a da je njegov nasljednik Pachacuti, pronalazeći konfuziju u vezi s godinom, izgradio sunčane kule kako bi zadržao ček na kalendaru. Budući da je Pachacuti zavladao manje od jednog stoljeća prije osvajanja, može biti da su proturječja i lakoća podataka u Inkovom kalendaru posljedica činjenice da je sustav još bio u fazi revizije kad su Španjolci prvi put stigli.
Unatoč neizvjesnosti, daljnja istraživanja je jasno da je barem na Cuzco, glavni grad Inka, bilo je službeni kalendar za zvjezdani-lunarnog tipa, na temelju zvjezdani mjesec 27 1 / 3 dana. Ona se sastojala od 328 noći (12 × 27 1 / 3) i počeo lipnja 8/9, podudara s sunčev diže (u porastu nakon zalaska sunca) od Plejada; završila je na prvom Punom Mjesecu nakon junanskog solsticija (zimskog solsticija za južnu hemisferu). Ovaj bočno-lunarni kalendar zaostao je za solarnom godinom za 37 dana koji su uslijed toga bili međusobno povezani. Ta interkalizacija, a time i mjesto bočne i mjesečine u solarnoj godini, fiksirano je slijeđenjem ciklusa Sunca kako se „ojačao“ na ljetni (prosinac) solsticij i „oslabio“ nakon toga, primjećujući sličan ciklus u vidljivost Plejada.
