Autonomija, u zapadnoj etici i političkoj filozofiji, stanje ili uvjet samoupravljanja ili vođenje života prema razlozima, vrijednostima ili željama koji su autentično vlastiti. Iako je autonomija drevni pojam (pojam je izveden iz starih grčkih riječi autos, što znači "sebstvo", i nomos, što znači "vladavina"), najutjecajnije koncepcije autonomije su moderne, nastale u 18. i 19. stoljeću u filozofiji, odnosno Immanuela Kant-a i Johna Stuart-a Mill-a.
Kantovska autonomija
Za Kanta je osoba autonomna samo ako na njegov izbor i djelovanje ne utječu čimbenici koji su za njega vanjski ili nebitni. Dakle, osobi nedostaje autonomije ili je heteronomna, u mjeri u kojoj na njegov izbor ili djelovanje utječu faktori kao što su konvencija, pritisak vršnjaka, zakonski ili vjerski autoritet, percipirana volja Božja ili čak vlastite želje. Da su želje nebitne za sebe, pokazuje činjenica da su, za razliku od jastva, ovisne o situaciji u kojoj se čovjek nađe (npr. Osoba koja živi u 18. stoljeću ne bi imala želju posjedovati osobno računalo, a osoba koja živi u 21. stoljeću ne bi - barem ne obično - imala želju koristiti komorni lonac). Osoba čija se situacija i želje promijene, međutim, time ne postaje drugačija osoba. Čak iako dotične želje nisu proizvod nečijeg društvenog okruženja, već proizlaze iz nečije fiziologije, one su i dalje nebitne za osobu koja ih ima. Osoba koja voli kavijar, ali ne voli jastoga, ne bi postala drugačija osoba ako bi stekla ukus za jastoga i izgubila ukus za kavijar.
Racionalnost je, nasuprot tome, osnovno svojstvo sebe, prema Kanteu. Stoga će osoba biti autonomna s obzirom na svoje izbore i postupke, ako su usmjereni isključivo njegovom racionalnošću. Kant je jasan da to ne znači da je osoba autonomna ako djeluje racionalno kako bi postigla neki vanjski cilj (npr. Da bi zadovoljila želju pojesti kavijar). Postupati na ovaj način je samo djelovati na ono što je Kant nazvao "hipotetičkim imperativom" - pravilom forme "Ako želite postići X, trebali biste učiniti Y." Budući da su radnje vođene hipotetičkim imperativima motivirane željama, one se ne mogu obavljati autonomno. Da bi djelovali racionalno u smislu koji temelji na pripisivanju autonomije, osoba stoga mora djelovati u skladu s pravilom koje bi vrijedilo za sve slične racionalne agente, bez obzira na njihove želje. Ovaj je zahtjev općenito izražen u Kantovom "kategoričkom imperativu", čija je inačica: "Djelujte samo u skladu s onom maksimom kojom možete istovremeno postati da postaje univerzalni [moralni] zakon" - tj. zakon koji bi trebao slijediti svaki sličan racionalni agent. Osoba čije su postupke vođeni kategoričkim imperativom ne može lagati da bi stekla prednost, na primjer, jer nije mogla dosljedno voljeti da svi slijede pravilo „Laži kad ti je po volji.“ Ako bi svi slijedili ovo pravilo, tada nitko ne bi vjerovao riječi nikoga drugog i nitko, uključujući osobu koja razmišlja o laži, ne bi mogao iskoristiti prednosti laganja.
Stoga autonomija podrazumijeva djelovanje u skladu s kategoričkim imperativom. Štoviše, budući da autonomni agent prepoznaje svoju unutrašnju vrijednost kao racionalno biće, on mora prepoznati i unutarnju vrijednost svih ostalih racionalnih bića, jer ne postoji relevantna razlika između njegove racionalne agencije i ostalih. Stoga će autonomni agent uvijek racionalna bića tretirati kao svrhe u sebi (tj. Kao svojstveno vrijedne) i nikad samo kao sredstva (tj. Kao instrumentalno vrijedna). Kant je ovaj zaključak izrazio u drugoj verziji kategoričkog imperativa, za koji je smatrao da je jednak prvom: "Dakle, ponašajte se prema čovječanstvu, bilo u vašoj osobi ili u drugoj, uvijek kao kraj, a nikada kao samo sredstva."
![Opsada Rima Talijanska povijest [537–538]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/2/siege-rome-italian-history-537538.jpg "Opsada Rima Talijanska povijest [537–538]")
