Senufo
Senufo na sjevernoj Obali Slonovače proizvodi bogatu raznolikost skulptura, uglavnom povezanih s Poroom, društvom vođenim duhom predaka žena poznatim kao "Drevna Majka." Svi odrasli muškarci Senufo pripadaju Porou, a društvo održava kontinuitet religijskih i povijesnih tradicija. Tijekom inicijacije, mladići su poučeni korištenjem skulpturalnih figura. Neke s masivnim bazama u procesiji nose inicirani, koji ih prelaze sa jedne na drugu stranu i udaraju zemljom kako bi pozvali duhove predaka da se pridruže obredima. Kipovi drevne majke, duhovne majke iniciranih i zajednice, čuvaju se u svetom grobu. U kombinaciji s Poro koristi se nekoliko vrsta maski. Kponyugu maske pokazuju mnogo varijacija u imenu, stilu, referencama na životinjama i simbolizmu. Njihova ikonografija - sastavni dio širokog spektra životinja - odnosi se na podrijetlo svijeta, važne legende i ulogu nekih životinja u izvršavanju obveza prema precima i duhovima prirode. Kpelie maske, mala ljudska lica s osjetljivim crtama, predstavljaju ženski duh i kodiraju aspekte Poro znanja. Obje vrste maski su uključene u inicijaciju i izvode se na sprovodima, gdje pomažu potaknuti dušu pokojnika da se preseli u područje predaka.
metalna obrada: Afrika
U Africi se nakit izrađivao od zlata i srebra, kao i od plemenitih metala; teški prstenovi za vrat, gležnjače i narukvice, na primjer,
Žene imaju paralelno društvo inicijacije poznato kao Sandogo. Svetilišta Sandogoa sadrže male skulpture, slike glasnika pitona (fo) i različite materijale za divine. Duhovi mogu naručiti klijentima da naručuju i nose mesingane amulete i nakit kako bi komunicirali s duhovima i ponovili osnovne vrijednosti. Neke Sandogove svetišta detaljno su isklesana vrata. Senufo umjetnici, posebno u gradu Karhogo, također izrađuju skulpture, mesingane figure i tekstil za veliko turističko tržište.
Bwa i Mossi
Bwa naseljava sjeverozapadni Burkina Faso. Sela su sastavljena uglavnom od poljoprivrednika, kovača i glazbenika koji također proizvode tekstil i radnu kožu. Vjerska organizacija zvana Do glavna je sila u životu Bwa; Do je utjelovljen u maski lišća, u kojoj je maskarac u potpunosti prekriven vinovom lozom, travama i lišćem. Drvene maske utjelovljuju duhove grma, koje se pozivaju na dobrobit čovječanstva i prirodnih sila o kojima život ovisi. Abstraktne maske daske obojene crnom, bijelom i crvenom bojom s kontrastnim geometrijskim dizajnom predstavljaju kulturni poredak. Između Do lisnih maski i Bwa drvenih maski postoji određena napetost, jer je maska listova drevniji i autohtoni oblik maske.
Brojniji Mossi iz Burkina Faso organizirali su konjički osvajači u 15. i 16. stoljeću. Mossi umjetnosti odražavaju dualnost izvornih stanovnika i vladara: figuralne skulpture vladari ritualno posjeduju i upotrebljavaju u političkim okvirima, dok maske posjeduju poljoprivrednici i prizivaju snagu predaka.
Gvinejska obala
Gvinejska obala je šumovita regija zapadne Afrike, gdje islam nije bio dominantan utjecaj posljednjih godina. U prošlosti su političke organizacije imale male razmjere, s vladom ponekad u rukama šefova, ponekad skupštinama ljudi, a ponekad tajnim udruženjima koja su u ceremonijama maskiranja očitovala svoje atribute. Državni se sustavi razvili prema istočnom kraju regije, posebice u područjima koja su naseljavali Asante (u današnjoj Gani; vidi Carstvo Asante) i Fon (Benin) te u carstvu Yoruba Oyo i kraljevstvu Edo iz Benina (Nigerija). Te su države iskoristile trgovinu sa narodima savane, a od kraja 15. stoljeća nadalje, s Europljanima.
Skulptura obale Gvineje pokazuje veću sklonost prirodoslovnim stilovima reprezentacije. Neke od najpoznatijih tradicija toga kraja su sljedeće.
Bidyogo (Bidjogo)
Narod Bidyogo s otoka Bijagós u Gvineji Bissau poznat je po upečatljivim kostimima i maskarama. Velike, teške naglavne haljine prikazuju bikove, ribe mačeve, morske pse, hippotamuse i krokodile. Bidyogo također rezbare šuplje cilindre prekrivene crvenom tkaninom kako bi čuvali duhove čuvara; sveti objekt i duh poznati su kao iran. Mnogi od ovih cilindara preplavljeni su ljudskim i životinjskim oblicima. Karneval u Bissauu, glavnom gradu Gvineje Bissau, povezan je s proslavama otoka Zelenortskih otoka i Brazila, a obilježen je pojavom kostima papier-mâché koja predstavljaju moderne predmete i ideje.
Baga
Poput susjednog Bidyogo-a, Bage koji su potomci migranata iz 15. ili 16. stoljeća iz Sudana koji sada zauzimaju obalno područje Gvineje, urezaju svete predmete. Ti se predmeti zovu tshol. Imaju cilindrične baze s kljunom u obliku ptice. Jedna vrsta tshola, a-tshol, odnosi se na bogatstvo, eleganciju i vodstvo i vrhovni je autoritet u klanu. Baga ima bogatu tradiciju maskiranja: a-muntshol-nga-tho, zmiju koja je identificirana s vodom, plodnošću i bogatstvom; kumbaduba, teška drvena maska koja kombinira obilježja raznih životinja i poznata po spektakularnim plesnim pokretima; i suvremeni al-B'rak (Buraq), adaptacija kobile s glavom za koju se vjeruje da je mistični let prenio proroka Muhammeda. Prisustvo muslimanskih misionara dovelo je do potiskivanja maski poput masivne nimbe, s velikom konzoliranom glavom. Glava nimbe oslonjena je na gornji dio ženskog torza, izrezbaren tako da počiva na ramenima nositelja, koji kroz rupu između grudi vidi, tijelo skriveno u rafijim vlaknima. Ova se maska pojavila na festivalima žetve i drugim proslavama.
Mende
Mende iz Sijera Leonea najpoznatije su po glatkim crnim maskama u obliku kaciga koje predstavljaju društvo Sande, koje je odgovorno za obrazovanje djevojčica i njihovo pokretanje u ženstvo. Ovo je jedno od rijetkih ženskih društava na kontinentu za koje se zna da koriste maske. Pocrnjena drvena maska, koja predstavlja vodeni duh, ujedno znači i transformaciju mladih djevojaka u lijepe i snažne žene. Članovi odgovarajućeg muškog društva Poro, također nose maske, iako su različitog oblika. Neke maske Poro izrađene su od kože, tkanine i bijele rafije; Na headdress se mogu pričvrstiti i drugi predmeti, uključujući drvene table na kojima su natpisani kur'anski stihovi. Ostale maske koriste težak drveni pokrivač s kljunom nosa, otvorene čeljusti s nazubljenim zubima i krunom od perja. U pripremi svojih farmi riže, Mende je često otkrivao figure uklesane u sapunici i poznate kao nomoli, koje su postavili u skloništa kako bi zaštitili usjev. Brojke su slične stilu, a smatra se da su po datumu slične žlice od bjelokosti, kutijama, lovačkim rogovima i podrumima soli koje su u 16. stoljeću naručili portugalski trgovci u susjednom području Šerbro.
Dan-Mi
Kompleks stilova Dan-We nazvan je po dvije krajnosti stilske varijacije: glatkom, suzdržanoj stilu Dan, De i Diomande i grotesknom stilu Mi (Guere, Wobe i Kran), jedan od manje ekstremnih oblika nalazi se među krugovima i krugovima, koji naseljavaju susjedna područja Liberije, Gvineje i Obale Slonovače. Jedan rezbar će proizvoditi maske u oba ekstremna načina u rasponu stila. Minijaturne, lako prenosive maske, koje predstavljaju i dijele snagom većih maski, štite vlasnika kada je izvan kuće. Klesari također proizvode velike antropomorfne rižine ladice koje su se koristile za označavanje najpoželjnije žene rodaca tijekom gozbe žetve; glavari štabovi; i ženske figure za koje se čini da su prestižni predmeti, kao što su i male figure bačene u mjedencu među Danom i Kpelleom. Mi žene možemo izvoditi i maskare s odvažnim ukrasima lica i punim rafijskim kostimima, kao i naglavne haljine od školjaka i krzna.
Asante, Fante i Baule
Područje Asante u južnoj Gani ostatak je carstva Asante, koje je osnovano početkom 17. stoljeća, kada se, prema legendi, zlatni stolčić spustio s neba u krilo prvog Asantehena (kralja), Osei Tutu. Smatra se da je u stolici smješten duh ljudi Asantea na isti način na koji u nečijem stolcu živi njegov duh i nakon smrti.
Najočitija komponenta umjetnosti Asantea su kraljevske regalije. Uspjeh carstva Asante ovisio je o trgovini zlatom ne samo s Europljanima na obali, već i s muslimanskim sjeverom. Zlato je, dakle, značilo osnovu vlasti Asantea; Obuhvaćao je ručke državnih mačeva, štap diplomata, spremnike dragocjenih predmeta i nakita, kao i sam Zlatni stolac. Zlatna prašina je također služila kao valuta Asante-a, a za mjerenje su korišteni mali utezi od lijevanog mesinga - isprva geometrijski, a kasnije u stilu i često značeći poznate poslovice.
Tkanice Asante razvile su stil velikog tehničkog majstorstva, koji je uvezao uvezene tkanine neobrađene i prepletene u dizajne ogromne složenosti; dominantna boja u tim tekstilima, danas poznata kao kente platno, je zlato. Ostale umjetnosti poznate među Asanteima uključuju karakterističnu kraljevsku arhitekturu s pročeljima koja proizlaze iz obrazaca islamske kaligrafije; skulpture koje predstavljaju kraljicu majku; pogrebne posude i „portretne“ glave od terakote; i akuba, drvene figure koje su naručile i brinule se žene koje žele uspješnu trudnoću.
Obalni Fante poznati su po svojim karakterističnim zastavama nadahnutim zastavama kolonizatora i svojim betonskim spomenicima, obojica povezanima s vojnim četama.
Zlatne uteke Baule slične su onima Asantea, ali Baule također imaju vrste skulptura koje ne posjeduje nitko od ostalih naroda Akana: maske (koje, poput svojih vrata s niskim reljefom, izgleda da ukazuju na utjecaj Senufoa) i stojeće ljudske figure, očito ponekad korištene kao figure predaka. Goli, najpopularnija maskara Baulea, pleše se na sprovodima kao oblik društvenog komentara i kao prikaz društvene hijerarhije i opozicije. Goli gbin, na primjer, krava krava, antilopa i krokodila, zastrašujuće je i agresivno, ali je također povezan sa životom i kontinuitetom. Maske s najviše straha su maske bonu amwin, grmlje krava / antilopa izvorišta Mande.
