Ši'ijski, arapski ši'ijski, koji se nazivaju i šijitski, kolektivno Shi'ah ili arapski Shī'ah, član manje od dvije glavne grane islama, Shi'ah, razlikuje od većine suniti.
Rani razvoj
Podrijetlo razdvajanja sunneta i šije nalazi se u događajima koji su uslijedili nakon smrti proroka Muhammeda. Za Muhameda se podrazumijevalo da je Božji glasnik koji je početkom 7. stoljeća ce počeo započeti proglašavati Kur'an, sveto pismo Islama, Arapima. U 620-ima Muhamed i njegovi sljedbenici protjerani su iz svog rodnog grada Meke i nastanili se u Medini. Otprilike desetljeće kasnije, kad se pojavio u Meki s velikom vojskom, Mekanci su mu predali grad. 632. Poslanik se razbolio i umro. Uloga Muhameda kao Božijeg poslanika bila je osnova njegovog političkog i vojnog autoriteta.
Najraniji izvori se slažu da Muhammed na smrtnoj postelji nije formalno odredio nasljednika niti je javno objavio plan sukcesije. Neki članovi ummeta (muslimanska zajednica) smatrali su da je Bog namijenio toj duhovnoj vezi i političkom i vojnom autoritetu s tim da se nastavi putem Muhamedove obitelji. Prema tome, oni su smatrali da je Alī ibn Abī bālib - Poslanikov rođak i zet - trebao biti prorokov neposredni nasljednik, a nakon toga i članovi membersAlījeve porodice. Drugi su, međutim, tvrdili da je s Muhamedovom smrću veza između Boga i čovječanstva završila i da je zajednica trebala krenuti naprijed.
Nakon Poslanikove smrti, određeni članovi ummeta - tada sastavljeni od onih koji su zajedno s njim napustili Meku zbog Medine i onih Medinanaca koji su kasnije prešli na islam - susreli su i izabrali Abū Bakra za Muhammedovog nasljednika (halifa, ili halifa). Abū Bakr je zauzvrat imenovao marUmar ibn al-Khaṭṭāba za svog nasljednika. Nakon atentata'sUmara u Medini 644. godine, ʿUthmān ibn ʿAffān izabran je za trećeg halifa. Usred optužbi za korupciju, 65. godine ubijen je i ʿUthmān. Nakon njegove smrti, delegacije ranijih mekanskih i kasnijih medinanskih muslimana, kao i muslimani iz ključnih provincija u sada već prilično velikom muslimanskom carstvu, zatražili su od Alisa da postane četvrti kalif. Prihvatio je i odnio Kūfu, u modernom Iraku, svoj glavni grad.
Suprotstavljanje ʿAli-ovom vodstvu brzo je proizašlo iz klana thUthmān-a, umayyadsa i drugih koji su bili bijesni zbog ʿAlī-evog neuspjeha da progoni ʿUthman-ove ubojice. 656. skupina izazivača Alije, koju je predvodila Muhammadova treća supruga, ʿĀʾishah, poraženi su u bitci na devama od strane Alija i snaga iz Kufe. Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, umayyad i sirijski guverner, odbio je da se založi za vjernost ʿAlī.
U 657, u bitki kod ffiffīna, ʿAlī je pristao na arbitražu s Muʿāwiyah, efektivno priznajući svoju tvrdnju da je jedini vođa muslimanske zajednice. Daljnji sastanak 659. godine doveo je do raskola u kalifatu: neki, posebno sirijski, elementi koji su proglašeni za Muʿāwiyah, dok su drugi, posebno elementi sa sjedištem u Iraku, podržavali ʿAlī. ʿAlījeva spremnost za pregovaranje o njegovom statusu stvorila je ogorčenost među njegovim sljedbenicima i stvorila odmetnički pokret poznat kao Kharijiti zbog njihovog povlačenja (khurūj) iz slijeda ʿAlīja. 661. pripadnik ovog pokreta napao je ʿAlī, koji je umro dva dana kasnije. Muʿāwiyah je tada bio prepoznat kao kalif, čak i u regijama koje su podržavale ʿAlī.
Sam pojam shīʿah znači „stranka“ ili „frakcija“, a pojam se prvo pojavljuje u odnosu na one koji su slijedili ʿAlī u ratovima u kojima se borio kao kalif protiv umayyada.
Ovih godina porodica Poslanika (Ahl al-Bayt) i dalje je bila u središtu pozornosti za alternativno vodstvo među onima unutar ummeta koji su bili uznemireni zbog nekoliko aspekata vladavine Umajeda. Jedan takav aspekt, na primjer, bilo je prihvaćanje nearapskog prelaska na islam (zvanog mawālī) koji je izvučen među Irancima, Turcima, Egipćanima, Indijancima, Aramejcima i drugim nearapcima. Mavali, čak i nakon pretvorbe, još uvijek su morali plaćati porez na glavu ili "anketu" (džizja) koji se traži od nemuslimana. Platili su i višu stopu poreza na zemlju (kharāj). Kako se carstvo širilo, mawali je rastao, a mnogi su se naseljavali u Iraku, posebno u Kūfi. Plemenski elementi iz južne Arabije - gdje je prije islama bila uobičajena kraljevska sukcesija zasnovana na dinastiji - također su suosjećali s idejom da bi Poslanikova obitelj trebala i dalje imati posebnu ulogu u životu ummeta.
Doista, sam Kur'an, koji je sakupljen i obrađivan samo za vrijeme ʿUthmāna, sadržavao je reference na posebno mjesto obitelji proroka koje je Bog prethodno poslao. Pojam Ahl al-Bayt, koji se posebno odnosi na Muhamedovu obitelj, pojavljuje se, na primjer, u Kur Qanu 33:33. U raznim autoritativnim izjavama (hadisima) pripisanim proroku, sam Muhammed je govorio o posebnim ulogama ʿAlī u životu zajednice. Neke zbirke sunitskih izjava Poslanikovog izvještaja uključuju izvještaj o kojem je Muhammed izjavio da ostavlja iza sebe „dvije dragocjene stvari“ (takalajne) koje, ako se slijede, neće stvoriti nikakve greške: prva je bila Kur'an, a druga Ahl al-Bayt, Shiiijevi izvori također kažu da je Poslanik, 632. godine, proglasio ʿAlīja svojim nasljednikom u Ghadīr Khummu, kad je rekao: „Ko me uzme za mawlā, ʿAlī će mu biti mawlā.“ Točno značenje mawāla u ovoj izreci - i odnosi li se na ulogu čelnika - ostaje sporno.
Nakon ʻAlījeve smrti, neki od njegovih pristalica prenijeli su vjernost toAlījevim sinovima preko Fāṭime, prorokove kćeri. Njegov sin Ḥasan odustao je od nastojanja da promovira vlastiti kalifat. Nakon smrti Muʿāwiyah u travnju / svibnju 680. godine, Alījev mlađi sin, Ḥusayn, odbio je založiti se za vjernost Muwavijinom sinu i nasljedniku Yazidu. Na zahtjev pristaša u očevom glavnom gradu Kūfah, Ḥusayn je napustio Arabiju zbog tog grada. Ipak, Kufani se nisu uspjeli okupiti za Ḥusaynova razloga dok su on i njegova mala skupina sljedbenika prilazili gradu. Prorokova unuka i većinu njegove pratnje ubili su Umayyadove snage u Karbali, sada također u Iraku, u listopadu 680.
Nakon Ḥusaynove smrti, Kūfah je bio svjedokom niza poraza protiv Umajada Shiʿija. 685. al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, nećak jednog od guvernera ʿAlī, ustao je da proglasi Muḥammada ibn al-Ḥanafiyya - ʿAlījeva jedinog preostalog sina od strane kasnije supruge, Khawlaha bint Jaʿfar al-ash Ḥanafiy i Ḥanafija politički vođa) i kao mesijanski lik nazvan mahdī. Al-Mukhtārova identifikacija Ibn el-Manafije kao mahdije obilježila je prvu upotrebu tog izraza u mesijanskom kontekstu. Nakon nekih prvih pobjeda, porast al-Mukhtāra srušen je 687. Sam Ibn al-Manafija umro je 700–01. Neki su, međutim, tvrdili da on nije umro i da je bio u okultaciji (ghaybah) - to je živo, ali ne i vidljivo u zajednici.
