Shariʿah Law u Bruneju

Tijekom 2014. godine islamizacija - proces postizanja svih aspekata života u nekoj zemlji U skladu sa Šerijatom (islamsko pravo; Siarija na Malajskom) - bila je vidljiva u mnogim dijelovima muslimanskog svijeta. Najčešće prijavljena dešavanja bila su na Bliskom Istoku, gdje je sunitska pobunjenička skupina poznata kao ISIL (Islamska država Irak i Levant; također poznata kao ISIS) proglasila kalifat i nametnula ekstremističko tumačenje islamskog zakona na područjima Iraka i Sirija pod svojom kontrolom. S medijima usredotočenim na ovaj dio muslimanskog svijeta, drugi događaji u muslimanskim zemljama privukli su malo pažnje ili pozornosti. Jedan takav razvoj dogodio se u malom muslimanskom sultanatu Brunei, gdje su prve odredbe Shariʿah Kaznenog zakona, novi kazneni zakon utemeljen na šerijatskom zakonu, stupio na snagu u svibnju 2014. Novi je kod uveo Bruneev vladar, Sultan Hassanal Bolkiah, u listopadu 2013.

Jugoistočna Azija je stoljećima bila „raskrižje Azije“, gdje je procvjetao etnički, vjerski i pravni pluralizam. Islam je stigao u 14. stoljeću, ali preko trgovaca, a ne vojske i osvajača, i kao rezultat toga došlo je do ugodnog suživota između muslimana i nemuslimana, Malezijaca i Kineza, i muškaraca i žena. Na primjer, regija nikada nije prihvatila islamski običaj purdaha, zbog čega su žene trebale biti osamljene. Šarena, ali skromna haljina tradicionalno je prevladala nad crnim abayama, niqabama i burkama nošenim u dijelovima Bliskog Istoka. Muškarci i žene svih religija u jugoistočnoj Aziji - islam, hinduizam, kršćanstvo i budizam - slobodno su se miješali i bavili se trgovinom, poljoprivredom i većinom aspekata života u zajednici. Međutim, ova se situacija promijenila u posljednjim desetljećima, a konzervativni islam postaje dominantan u Bruneju.

Implementacija.

Novi je kod uveden u tri faze. Prva faza započela je u svibnju 2014. godine; drugo je trebalo stići 2015. godine; a treća faza, koja je obuhvaćala djela kaznena smrtnom kaznom, planirana je za 2016. Donesena je pod hitnim ovlastima, jer je zemlja bila u vanrednom stanju od 1962. Brunej nije bio demokracija, a njezin sultan nije odgovoran parlamentu ili narodu.

Šerijatsko kazneno pravo za Brunej.

Tijekom prošloga stoljeća Brunejevi kazneni zakoni primjenjivali su se jednako na sve građane njegovog multietničkog i multireligioznog stanovništva, kao što to čine kazneni zakoni u drugim zemljama uobičajenog prava, kao što su Velika Britanija, Sjedinjene Države, Indija i Australija. Prije objavljivanja naredbe o kaznenom zakoniku Šerijata u listopadu 2013., nemuslimani Bruneja, koji čine oko 30% stanovništva, nadali su se da će se novi zakonik primijeniti samo na muslimane, kao što je to bio slučaj s islamskim obiteljskim zakonom. Novim zakonikom, međutim, bilo je jasno da će se, ukoliko prekršaj izričito ne kaže drugačije, primjenjivati i na muslimane i na nemuslimane. Neka djela, poput krađe, primjenjuju se na bilo koju osobu, dok se druga, poput djela trudnice ili poroda izvan braka, primjenjuju samo na muslimane. Bilo je i uvreda, poput napuštanja Kur'ana, koje su se odnosile posebno na nemuslimane. Potonje je bilo teško kazneno djelo jer, ovisno o dostavljenim dokazima, osuđujuća presuda može dovesti do smrtne kazne. Ukoliko postoji manji dokaz, osuđeni nemusliman mogao bi biti osuđen na zatvorsku kaznu do 30 godina i bič od 40 udaraca. Za kaznena djela koja se bave konzumiranjem alkohola također su postojale različite kazne, ovisno o tome je li počinitelj bio musliman ili nemusliman.

Kodeks je također utvrdio spol kao važan faktor za dokazivanje počinjenja kaznenog djela, jer su neka djela u okviru ovog kodeksa zahtijevala svjedočenje muškaraca muslimana. Na primjer, osuda za ubojstvo zahtijevala je svjedočenje dvojice uglednih (pobožnih) muslimana. Uključeno je i tradicionalno kur'ansko pravilo da je svjedočanstvo žene vrijedno upola manje od muškarca.

Uvrede Hududa.

Samo je nekolicina muslimanskih zemalja koristila hududske zakone, koji su, prema muslimanskom vjerovanju, kazne koje je Bog odredio u Kur'anu ili sunnetu (tradicija proroka Muhameda). Kodeks sadrži šest prekršajnih prekršaja, od kojih svaka ima svoju tradicionalnu šeriatsku kaznu: krađa, amputacija ruku; oružana pljačka, također s amputacijom; zina (nezakoniti seksualni činovi, uključujući preljubu, homoseksualne radnje i silovanje), kamenovanje za oženjene prijestupnike i bičanje i godinu dana zatvora ako nisu u braku; lažne optužbe zine, s bičem; pijenje alkohola, s bičanjem; i otpadništvo, uz smrtnu kaznu. Iako su postojala stroga dokazna pravila koja su se morala poštovati, druge zemlje sa sličnim zakonima rutinski su provodile takve kazne.

Brunejski državni muftija, stariji vjerski pravnik koji je igrao ključnu ulogu u prodaji tih reformi javnosti, tvrdio je da će kazne odvratiti od kriminala: „doduše, zastrašujuće je spominjanje kamenovanja, rezanja ruku i smrtne kazne, ali nije li zbog toga ovog terora o kojem će ljudi razmišljati tisuću puta prije nego što počine zločin?"

Oko za oko.

Državni muftija se također pozvao na princip odvraćanja kao potporu za dva kur'anska načela taliona: oko za oko (poznato kao qisas), koje su zahtijevale jednaku odmazdu za nanesenu štetu (život za život, jednaka rana za ranu uzrokovanu) i novac od krvi (diyat) koji su pružali formule za novčanu naknadu žrtvi ili žrtvinim nasljednicima u slučajevima ubistava. Bilo je malo dostupnih detalja o načinima provođenja takvih kazni. Posebno je zabrinjavalo pitanje hoće li kirurzi izvoditi qisasove rane i amputacije hududove ruke te, ako jesu, hoće li ih izvoditi s anestetikom.

Suzbijanje sloboda vjere i izražavanja i druga ljudska prava.

Posebno su zabrinjavali pluralističko društvo odredbe novog kodeksa koji su umanjivali slobode štovanja, izražavanja i udruživanja. Od muslimana se tražilo da slijede tumačenje islama koje je diktiralo Ministarstvo vjera, i bilo je ozbiljno uvrede ispitivati ili negirati valjanost načela Šafijske škole sudske prakse.

Mnoga djela koja su prema novom zakoniku imala izravan utjecaj na vjersku praksu nemuslimana. Novi kôd nabrajao je niz riječi koje su bile zabranjene nemuslimanima, uključujući Allaha, koji je za Boga bio i arapska i malajska riječ. Također je bilo teško prekršaj navesti ili izraziti bilo koju „činjenicu, vjerovanje, ideju, koncept, čin, djelatnost, stvar ili slučajeve ili koji se odnose na vjeru koja nije religija islama“, kao što je bilo „tiskanje, širenje, uvoz, emitiranje i distribucija publikacija "protivno islamskom zakonu. Novi bi kodeks također mogao utjecati na svakodnevne prakse nemuslimana. Nemusliman koji je konzumirao hranu ili piće ili pušio na javnom mjestu tokom mjeseca ramazana, kada muslimani poste u dnevnim satima, suočio se sa godinu dana zatvora.