Saint Ephraem Syrus, sirijski Aphrem, koji se nazivaju i Efrajim Sirijski, Ephraem također napisane Ephrem, bynames dekan Edessi i harfom Duha Svetoga, (rođen oko 306., Nisibis, Mesopotamija [danas Nusaybin, Turska] - umro 9. lipnja 373., Edessa, Osroëne [sada Şanlıurfa, Turska]; zapadni blagdan, 9. lipnja, istočni blagdan, 28. siječnja), kršćanski teolog, pjesnik, himnik i liječnik crkve koji je kao doktrinalni savjetnik istočnjačkim crkvama sastavio brojne teološko-biblijske komentare i polemička djela koja su, svjedočeći zajedničkoj kršćanskoj tradiciji, imala široki utjecaj na grčku i latinsku crkvu. Poznat je kao najautoritativniji predstavnik sirijskog kršćanstva 4. stoljeća. Papa Benedikt XV imenovao ga je 1920. liječnikom crkve.
Đakon biskupu Jakovu iz Nisibisa, Mezopotamiji (sada Nusaybin, Turska) i učitelju teologije, Ephraem je otišao da predaje na akademiji u Edessi u Osroëneu (sada Şanlıurfa, Turska), kada je njegov rodni grad 363. godine ustupljen Perzijancima; njegov zapis tih stihova, Carmina Nisibena ("Pesme o Nisibisu"), predstavlja vrijedan povijesni izvor. Odbijajući bilo koju višu službu u crkvi (izbjegao je da bude posvećen biskupom izvodeći ludilo) i ublaživši svoju prirodnu neutemeljenost monaškim asketizmom, stvorio je bogatstvo teološke literature. Vizantijski povjesničar iz petog stoljeća Sozomen pripisuje Ephraemu više od 1.000 spisa, sastavljenih od oko 3.000.000 redaka. Kao biblijski egzegeta, Ephraem je napisao komentare starozavjetnih knjiga Postanka i Izlaska i zabilježio važnu sirijsko-grčku verziju Novog zavjeta, 2. stoljeća, Diatessaron. Njegov najdraži književni oblik bili su stihovi u kojima je sastavio traktate, propovijedi i himne; rezultat je, u ranoj sirijskoj, često dosadan zbog ekspanzivne metafore i alegorija. Veliki dio njegove himnologije bio je usmjeren protiv glavnih hereza njegova doba, posebno učenja Marcion-a i Bardesanesa, gnostika 2. stoljeća. Određene himne napadale su kristološki heterodoksi, posebno arijanizam, dok su drugi istjerali crkvu kao nastavak Krista na zemlji, teologiju vjere, moralnu superiornost djevičanstva i faze Kristova poslanja u njegovoj Muci i uskrsnuću. Prema povjesničarima iz petog stoljeća, kršćani su ovim liturgijskim skupštinama oduševljeno istaknuli ove himne. Ephraem je nadalje naglasio predanost Djevici Mariji, posebno njezinu bezgrešnost i uzornu vjernost. Dodatne doktrinarne teme integrirane u njegovu prozu i poeziju uključuju trinitarno učenje o vječnosti Oca, Sina i Duha Svetoga; sjedinjenje božanstva i ljudskosti u Kristu; suštinska funkcija Duha Svetoga u molitvi, posebno u pružanju Kristove stvarne prisutnosti u slavlju Pričesti; uskrsnuće svih ljudi, pri čemu je održao tradicionalno sirijsko vjerovanje da će svaki pojedinac trebati čekati kraj svijeta (Posljednji sud) da bi dobio nebesku snagu. Ephraemov grafički opis neba i pakla doprinio je nadahnuću Danteove Božanske komedije.
