Molitva

Oblici molitve u svjetskim religijama

Oblici koje molitva poprima u svjetskim religijama, iako različiti, uglavnom slijede određene fiksne obrasce. To uključuje blagoslove (blagoslove), litanije (alternativne izjave, naslovi božanstva ili božanstva, ili molbe i odgovori), ceremonijalne i obredne molitve, besplatne molitve (u namjeri da ne slijede fiksni oblik), ponavljanje ili formula formula (npr. Ponavljanje imena Isusa u istočnjačkoj pravoslavnoj hezihazmi, tihički monaški pokret ili ponavljanje imena Amida Bude u japanskom budističkom budizmu), himne, doksologije (izjave pohvale ili slave) i drugi oblici.

Religije nepismenih naroda

Molitva je jedan od najstarijih izraza religije. Praksa i obredi suvremenih plemenskih naroda mogli bi pružiti uvid u ostatke ranijih oblika religioznog ponašanja. Pristalica plemenske religije svjesna je svoje ovisnosti i u odnosu na svoje pleme i prema Vrhovnom Biću. Međutim, često se obraća svojim molitvama različitim numinama (duhovnim silama): mrtvima, božanstvima prirode, zaštitnim bogovima ili glumačkim bogovima, Vrhovnom Biću koje je lokalizirano negdje na nebu ili ženskom božanstvu povezanoj sa zemljom (tj. sjajna majka). Nemoguće je odrediti povijesni prioritet jednih nad drugima, a teško je opisati najprirodniju molitvu jer određeni oblici bježe od suvremenih učenjaka, i to toliko da su neki pretpostavili da je molitva izostala u najranijoj religiji. Prvi je oblik možda bio krik, a zatim su se kratke formule ponavljale kao zavjere, poput "Dođi

čuj me

smiluj se “(npr. Algonkin Indijanci Sjeverne Amerike).

Internalizirana molitva nalazi se među Eskimosima i Algonkinovim plemenima Sjeverne Amerike, Semangovima Andamanskih otoka u Indijskom oceanu i Australijama Aboridžinima. Molitva u gestama nalazi se i među Semangovima. Drugi oblik je spontana molitva, bez ikakvih preciznih formulacija, koja se nalazi, na primjer, među Aeta, Baluga, Ita i drugim aboridžinskim narodima Filipina i Alacaluf (Halakwulups) Tierra del Fuego. Razvijenije liturgije i molitvena bdijenja nalaze se među aboridžanskim narodima na Filipinima i u Gabonima.

Molitve naroda nepismenog društva uglavnom se bave sobom (egoistično) i istodobno se bave dobrobiti (eudaemonistički); oni su jasno pragmatični, brinu se prije svega zbog hrane, zaštite i potomstva. Ali treba primjetiti više oblike obožavanja i priznavanja obaveza, samopouzdanja i napuštanja. Među australskim Aboridžinima nalaze se molitve na grobnicama za mrtve, pa se mogu primiti na nebu, a molitve su upućene i duhovima predaka. Molba i pomilovanje prate žrtve u pomirljivim obredima Semanga. Poseban je interes činjenica da australska Wiradjuri-Kamilaroi prakticira javnu molitvu u samo dva navrata: pokop čovjeka i posvećenje puberteta. Vjeruju da pretjerana molitva ne služi svrsi.