Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam, također je napisao Mandelstam, (rođen 3. siječnja [15. siječnja, novi stil), 1891., Varšava, Poljska, Rusko carstvo [sada u Poljskoj] - umro 27. prosinca 1938., tranzitni logor Vtoraya Rechka, blizu Vladivostoka, Rusija, SSSR [sada u Rusiji]), glavni ruski pjesnik, prozni pisac i književni esejist. Većina njegovih djela ostala je neobjavljena u Sovjetskom Savezu u doba Josipa Staljina (1929–53) i bila su gotovo nepoznata generacijama ruskih čitatelja sve do sredine 1960-ih.
Mandelshtam je odrastao u Sankt Peterburgu u židovskom domaćinstvu višeg i srednjeg sloja. Otac mu je bio trgovac kožom koji je napustio rabinsko obrazovanje zbog svjetovnog obrazovanja u Njemačkoj, a majka je kultivirana pripadnica ruske inteligencije. Nakon što je 1907. završio privatnu elitnu Tenishev School i učinio neuspješan pokušaj pridruživanja društveno-revolucionarnoj terorističkoj organizaciji, Mandelshtam je otputovao u Francusku na studij u Sorbonnu, a kasnije u Njemačku kako bi se upisao na Sveučilište Heidelberg. Nakon povratka u Rusiju 1911. prešao je u kršćanstvo (krstili su ga finski metodisti) i, izuzeti od židovske kvote, nastavio studirati na Sveučilištu u Sankt Peterburgu. Napustio ga je 1915. godine prije nego što je stekao diplomu.
Njegove prve pjesme pojavile su se u St. Petersburgu časopis Apollon ("Apolon") 1910. Kao odgovor na rane futurističke manifestacije, Mandelshtam je zajedno s Nikolajem Gumiljovom, Anom Akhmatovom i Sergejem Gorodetskim osnovao Akademijsku školu poezije, pokušaj kodificiranju pjesničke prakse nove generacije pjesnika u Sankt Peterburgu. Oni su odbacili nejasan misticizam ruskog simbolizma i tražili jasnoću i konkretnost reprezentacije i preciznosti forme i značenja - u kombinaciji sa širokom erudicijom (koja uključuje klasičnu antiku i europsku povijest, posebice onu koja se odnosi na kulturu, uključujući umjetnost i religiju). Mandelshtam je svoj pjesnički credo sažeo u svom manifestu Utro Akmeizma (napisan 1913, objavljen 1919; "Jutro akmeizma").
Godine 1913. otac je napisao objavljivanje svog prvog tankog stiha Kamen (Kamen), kojeg su slijedile veće istoimene sveske 1916. i 1923. Naslov je bio simbol Akmeista - a posebno Mandelshtamove - identifikacije s kulturna suština Sankt Peterburga, klasična tradicija zapadnoeuropske civilizacije i arhitektonski izraz njezine duhovne i političke baštine. Prva dva izdanja Kamena (1913. i 1916.) utvrdila su Mandelshtam kao punopravnog člana slavne kohorte ruskih pjesnika. Njegove sljedeće zbirke - Vtoraya kniga (1925; „Knjiga dvije“), u osnovi ponovno izdano, revidirano izdanje Tristie (1922) i Stikhotvoreniya (1928; „Poems“) - stekle su mu reputaciju vodećeg pjesnika svoje generacije.
Sklonjen posluživanju kao pokretač političke propagande (za razliku od Vladimira Majakovskog), Mandelshtam je pjesnika smatrao "dijalog sa svojim vremenom" moralnim imperativom. Na Prvi svjetski rat i revoluciju odgovorio je nizom povijesno-filozofskih meditativnih pjesama koje su među najboljim i najdubljim u korpusu ruske građanske poezije. Po temperamentu i uvjerenju pristalica Socijalističke revolucionarne stranke, pozdravio je slom starog režima 1917. godine i protivio se boljševičkom napadu vlasti. Međutim, njegova iskustva tijekom ruskog građanskog rata (1918–20) ostavila su malo sumnje da on nema mjesta u bijelom pokretu. Kao ruski pjesnik, osjećao se da mora dijeliti sudbinu svoje zemlje i nije se mogao odlučiti za emigraciju. Kao i mnogi ruski intelektualci u to vrijeme (simpatizeri pokreta Promjena orijentira ili "sunarodnjaci"), on je sklopio mir sa Sovjetima ne identificirajući se u potpunosti s boljševičkim metodama ili ciljevima. Za vrijeme građanskog rata Mandelshtam je naizmjenično živio u Petrogradu, Kijevu, Krimu i Gruziji pod raznim režimima. Nakon objavljivanja svog drugog svezaka poezije, Tristia se 1922. godine nastanio u Moskvi i oženio Nadeždu Yakovlevna Khazinu, koju je upoznao u Kijevu 1919. godine.
Mandelshtamova poezija, eruditna i odjekuje s povijesnim analogijama i klasičnim mitovima, postavila ga je na margini sovjetske književne ustanove, ali nije umanjila njegov ugled kao vrhunski pjesnik svog vremena među književnom elitom i najizbirljivijim čitaocima poezije u Boljševička vlada (Mandelshtam je pokrovitelj Nikolaj Buharin). Nakon što je poetični rezultat Tristia Mandelshtama postupno propadao i, iako su neke od njegovih najznačajnijih pjesama ("Ode škriljaca" i "1. siječnja 1924.") sastavljene 1923.-24., Potpuno se zaustavio 1925.
Dok se odmakao od poezije, Mandelshtam je stvorio neke od najboljih memoarskih proza 20. stoljeća (Shum vremeni (Buka vremena) i Feodosiya ["Teodozija"), 1923.) i kratki eksperimentalni roman (Yegipetskaya marka ["Egipatska marka" ”], 1928.). Tijekom 1920-ih objavio je i niz sjajnih kritičkih eseja („Kraj romana“, „19. stoljeće“ i „Otvor badnjaka: Aleksandar Blok“, između ostalih). Uvrštene u zbirku O poezii (1928; „O poeziji“), ti bi eseji, zajedno s njegovim Razgovorom o Danteu (1932; Razgovor o Danteu), trebali trajno utjecati na rusku književnu nauku (osobito na Mihail Bakhtin i formaliste).). Ovo su bile njegove posljednje knjige objavljene u Sovjetskom Savezu za života.
Poput mnogih svojih pjesnika i pisaca, Mandelshtam je zaradio za život 1920-ih književnim prijevodom. 1929. godine, u napetoj politiziranoj atmosferi Staljinove revolucije, Mandelshtam se udubio u skandal s autorskim pravima koji ga je dodatno udaljio od književnog establišmenta. Kao odgovor, Mandelshtam je stvorio Chetvertaya prozu (1930 ?; Četvrta proza), monolog struje svijesti koji ismijava servilnost sovjetskih pisaca, brutalnost kulturne birokracije i apsurdnost "socijalističke konstrukcije". Ta knjiga nije objavljena u Rusiji do 1989. godine.
1930., zahvaljujući Bukharinovom još uvijek moćnom pokroviteljstvu, Mandelshtam je dobio nalog da putuje u Armeniju kako bi promatrao i zabilježio napredak svog petogodišnjeg plana. Rezultat je povratak Mandelshtama u poeziju (ciklus Armenija i kasnije Moskovske bilježnice) i Putovanje u Armeniju, snažan primjer modernističke putničke proze. Neke su poezije tog razdoblja, zajedno s Putovanjem, objavljivane u periodičnom tisku. Očišćen ranijim skandalom, Mandelshtam se nastanio u Moskvi kao istaknuti član spisateljske zajednice, razvoj koji je pomogao kratkim odmrzavanjem u kulturnoj politici 1932–34.
Međutim, Mandelshtamova neovisnost, njegova sklonost moralnom kompromisu, njegov osjećaj građanske odgovornosti i užas koji je osjećao pri represiji seljaštva, pokrenuli su ga na kolizijski put sa staljinističkom partijskom državom. U studenom 1933. Mandelshtam je izradio jeziv epigram o Staljinu koji je potom pročitao mnogim svojim prijateljima („Živimo nesposobni da osjetimo zemlju pod našim nogama“). Svjestan sve jače opozicije Staljinu unutar stranke, koja je svoj crescendo postigla 1934. na 17. kongresu stranke (održanom 26. siječnja do 10. veljače), Mandelshtam se nadao da će njegova pjesma postati urbani folklor i proširiti bazu protustajlinske opozicije, U pjesmi Mandelshtam prikazuje Staljina kao "seljačkog ubojicu", s prstima nalik crvima i brkovima žohara, koji uživa u mučenju i pogubljenju na veliko. Osudio je netko iz njegovog kruga, Mandelshtam je uhićen zbog epigrama u svibnju 1934. i poslan u egzil, Staljinovom presudom "izolirati, ali zaštititi". Blaža presuda bila je diktirana Staljinovom željom da pobijedi inteligenciju na svoju stranu i poboljša svoj imidž u inozemstvu, politika u skladu s njegovom inscenacijom na Prvom kongresu sovjetskih pisaca (kolovoz 1934).
Stres uhićenja, zatvora i ispitivanja, koji su prisiljavali Mandelštama da otkriva imena prijatelja koji su ga čuli kako recitira pjesmu, doveli su do duge duševne bolesti. Dok je bio u bolnici u provincijskom gradu Cherdyn (na Uralu), Mandelshtam je pokušao samoubojstvo skokom kroz prozor, ali preživio je i premješten u gostoljubiviji grad Voronezh. Tamo je uspio povratiti dio svog mentalnog balansa. Kao izgnanik kojem je bila osigurana najveća „zaštita“, bilo mu je dopušteno da radi u lokalnom kazalištu i radio stanici, ali nametnutu izolaciju iz svog okruženja bilo je sve teže podnijeti. Mandelshtam je bio opsjednut idejom da otkupi svoj prijestup protiv Staljina i pretvori se u novog sovjetskog čovjeka. Ovo voronješko razdoblje (1934.-37.) Bilo je, možda, najproduktivnije u Mandelštamovoj karijeri pjesnika, dajući tri izvanredna ciklusa, Voronješke tetrade (Voronješke bilježnice), zajedno s njegovom najdužom pjesmom, "Ode Staljinu". U određenom smislu vrhunac Voronjeških bilježnica, „Odina Staljinu“ je istovremeno sjajan Pindarićev panegirik svome mučitelju i Kristovo molba „ocu svih ljudi“ da se pošteni križa. Sastavljen od velikog pjesnika, stoji kao jedinstveni spomenik mentalnom užasu staljinizma i tragediji kapitulacije inteligencije prije nasilja i ideološkog diktata staljinističkog režima.
U svibnju 1937. godine, kazna mu je odslužila, Mandelshtam je napustio Voronezh, ali mu, kao bivšem progonstvu, nije bilo dozvoljeno boraviti u krugu od Moskve, udaljenom 62 kilometra (100 km). Opušten, beskućnik i pati od astme i srčanih bolesti, Mandelshtam je ustrajao u pokušaju rehabilitacije, vršeći krugove po piščevim stanovima i Savezu pisaca u SSSR-u, recitirajući njegovu „Odu“, moleći se za posao i povratak u normalan život. Prijatelji pjesnika u Moskvi i Lenjingradu preuzeli su zbirku kako bi spasili Mandelštame od gladi. U ožujku 1938. generalni sekretar Saveza pisaca Vladimir Stavsky osudio je Mandelshtama na čelo tajne policije Nikolaja Yezhova kao nekoga koji je stvarao probleme u književničkoj zajednici. Otkaz je uključivao stručni osvrt na Mandelštamovo djelo spisatelja Piotra Pavlenka, koji je Mandelštam odbacio kao puki versifikator, s grubim pohvalama za samo nekoliko redaka "Ode". Mjesec dana kasnije, 3. svibnja 1938., Mandelshtam je uhićen. Osuđen na pet godina u radnom logoru zbog antisovjetske aktivnosti, umro je u tranzitnom logoru u blizini Vladivostoka, 27. prosinca 1938. "Ode" je ostao neobjavljen do 1976. godine.
Možda više od bilo kojeg drugog pjesnika svoje generacije, s izuzetkom Velimira Khlebnika, Mandelshtam se odlikovao potpunom predanošću svom zvanju pjesnika-proroka i pjesnika-mučenika. Bez stalnog prebivališta ili stalnog zaposlenja, ali uz kratkotrajno ometanje u ranim tridesetima, živio je život arhetipskog pjesnika, raspršujući rukopise među svojim prijateljima i oslanjajući se na njihova sjećanja za "arhiviranje" svoje neobjavljene poezije. Prvenstveno naporima njegove udovice, koja je umrla 1980. godine, malo je Mandelštamove poezije izgubljeno; ona je njegova djela živjela tijekom represije pamćenjem i prikupljanjem primjeraka.
Nakon Staljinove smrti objavljeno je objavljivanje djela na Mandelshtamu na ruskom jeziku, s tim da je prvi svezak Mandelštamove poezije objavljen 1973. Ali to je bilo rano američko dvotomno animirano izdanje Mandelštama Gleba Struvea i Borisa Filippova (1964), zajedno s knjige memoara Nadežde Mandelshtam koje su pjesnikovo djelo dovele do znanja novih generacija čitatelja, učenjaka i kolega pjesnika. U Rusiji na prijelazu 21. stoljeća Mandelshtam je ostao jedan od najcitiranijih pjesnika svog doba.
