Mala Gospojina, tema je u kršćanskoj umjetnosti koja prikazuje novorođenog Isusa s Djevicom Marijom i drugim likovima, prateći opisi Kristova rođenja u Evanđeljima i Apokrifi. Stari i popularan predmet s kompliciranom ikonografijom, Božić je prvi put predstavljen u 4. stoljeću, isklesan na ranokršćanskim rimskim sarkofazima, a kasnije je uključen u druge prizore iz Kristova života u monumentalnom ukrašavanju ranokršćanskih bazilika. Bio je to vrlo važan predmet ranokršćanske umjetnosti iz 5. stoljeća jer je isticao stvarnost utjelovljenja Krista i valjanost novoosnovanog (431) Djevice naslova Teotoke (grčki: "Bog-nositelj"). Ranokršćanska verzija rođenja prikazuje Djevicu kako sjedi, kako bi naglasila da je porođaj bio bezbolan, a Dijete u vezanoj odjeći ležalo je u jaslama. Njih dvoje, obično prikazani volom i magarcem, nalaze se pod krovom štale u obliku štale. Obično se na sceni pojavljuju jedan ili dva pastira, koji simboliziraju otkrivenje Krista Židovima, a često se mogu naći i mudraci - Mudri ljudi s Istoka koji simboliziraju njegovo otkrivenje poganima.
U 6. stoljeću u Siriji se pojavila druga verzija rođenja. Postao je univerzalan na Istoku tijekom srednjeg vijeka i u Italiji sve do kasnog 14. stoljeća. Ono se razlikuje od ranije verzije, koja je zadržana s nekim modifikacijama u sjeverozapadnoj Europi, uglavnom po tome što prikazuje Djevicu kako leži na madracu, zanemarujući koncept bezbolnog rođenja. Dijete je ponovno u zapetljanoj odjeći u jaslama, a volovi i magarci su zadržani, ali štala se ne nalazi u staji već u pećini, kao što je to bio običaj u Palestini. Anđeli obično lebde iznad pećine, a sveti Josip sjedi izvan nje. Magi i pastiri su često prisutni. Najava o čudesnom rođenju pastira od strane anđela i putovanje mudraca može se prikazati istodobno u pozadini. Još jedna istodobna prezentacija - kupanje Djeteta od strane dvije babice u prvom planu - postala je standard u Istočnim Nativities. Vjerojatno potječe iz klasičnih prizora rođenja boga Dioniza i prefiguracija je Kristova krštenja. Kao simbol velikog blagdana, ova se inačica rođenja isticala istaknuto, obično u najkompliciranijem obliku, u liturgijskoj ikonografiji vizantijske crkvene dekoracije.
U kasnom 14. stoljeću došlo je do nagle transformacije ikonografije rođenja u čitavoj zapadnoj Europi, uključujući Italiju, i nastala je druga velika verzija. To je u biti bilo klanjanje; najvažnija promjena je da se Djevica više ne prikazuje nakon porođaja, već kleči pred Djetetom, koje je sada golo i blistavo i ne leži u jaslama, već na zemlji na hrpi slame ili naboru Djevice Djevice plašt. Često i Josip kleči u klanjanju. Većina ostalih detalja, osim volova i magarca, izostavljena je, posebno u ranijim radovima. Ova se inačica, koja se, kako se čini, proširila iz Italije, detaljno prati - i zapravo gotovo potječe - iz izvještaja o viziji Švedske Bridget, utjecajnog mistika iz 14. stoljeća. Općenito usvojena u zapadnoj Europi do 15. stoljeća, ova je verzija široko prikazana u oltarnim djelima i drugim pobožnim djelima.
U renesansi su se ponovno pojavili anđeli, a prizor se često kombinirao s obožavanjem pastira, koje se u posljednje vrijeme razvijalo kao zasebna tema. Primalje su se povremeno još uvijek uključivale. U 16. stoljeću Vijeće u Trentu zabranilo je primalje, volove i magarca i Kristovo kupanje kao neznatno, apokrifno i teološki neosnovano (kupanje Djeteta nije u skladu s naukom o čistom i natprirodnom rođenju).
U 17. stoljeću ponovno se pojavila prozaičnija slika, kada je Djevica ponovno naslanjala i držala Dijete. Nakon 17. stoljeća, unatoč opadanju kršćanske vjerske umjetnosti općenito, Božić je i dalje važna tema popularne umjetnosti. Vidi također jaslice.
