Muḥammad ibn Tughluq sultan iz Delhija

Muḥammad ibn Tughluq (rođen oko 1290., Delhi, Indija - umro 20. marta 1351, Sonda, Sindh (danas u Pakistanu)), drugi sultan iz dinastije Tughluq (vladao 1325–51), koji je nakratko produžio vladavinu Delhi sultanat sjeverne Indije nad većim dijelom potkontinenta. Kao rezultat pogrešnih upravnih radnji i neprimjerene ozbiljnosti prema svojim protivnicima, na kraju je izgubio autoritet na jugu; na kraju njegove vladavine sultanat je počeo opadati na vlasti.

Život

Muḥammad je bio sin sultana Ghiyāth al-Dīn Tughluq-a. O njegovom djetinjstvu se zna vrlo malo, ali očito je stekao dobro obrazovanje. Posjedovao je enciklopedijsko znanje Kur'ana, muslimanske jurisprudencije, astronomije, logike, filozofije, medicine i retorike. U 1321.-22. Otac ga je poslao protiv grada Warangala u Dečanu, u kojem je, nakon početnih preokreta, pokoravao buntovne hinduističke raže. Od stupanja na prijestolje 1325. do smrti 1351., Muḥammad se borio sa 22 pobune, vodeći dosljedno i nemilosrdno svoju politiku. Ziyāʾ al-Dīn Baranī, njegov bliski pratitelj i savjetnik 17 godina, često mu je savjetovao da odustane, ali Muḥammad je prezirno odbacio njegov savjet.

Kako je započela njegova vladavina, Muḥammad je bez mnogo uspjeha pokušao upisati usluge ʿulamāʾ, muslimanske divine i sufije, asketske mistike. Ne uspijevajući osvojiti theulamāʾ, pokušao je smanjiti njihove moći, kao što su to imali i neki njegovi prethodnici, izjednačavajući ih sa ostalim građanima. Sultan je želio iskoristiti prestižni položaj sufija da stabilizuje svoju vlast kao vladar. Ipak su uvijek odbijali bilo kakvu povezanost s vladom i ne bi prihvatili nikakve potpore ili urede, osim pod prisilom. Muḥammad je pokušao sve mjere, pomirljive ili prisilne, kako bi ih ugurao u svoj politički kola. Iako ih je ponizio, nije mogao slomiti njihovu opoziciju i uspio ih je samo rastjerati iz gradova sjeverne Indije.

Na četiri stranice svoje takozvane autobiografije, Muḥammadovo jedino preživjelo književno djelo, on priznaje da je odustao od tradicionalne pravoslavlje do filozofskih nedoumica i pronašao put racionalne vjere. Kako bi još uvijek sumnjao u sebe, kao i da bi se suprotstavio protivljenju muslimanskih božanstava, pribavio je od titularnog halifa u Kairu manshur (patent kraljevskog vlasništva) koji legitimiše njegovu vlast.

Prijenos glavnog grada 1327. godine u Deogir (danas Daulatabad) trebao je konsolidirati osvajanja u južnoj Indiji velikim, u nekim slučajevima prisilnim - migracijama stanovništva Delhija u Deogir. Kao administrativna mjera nije uspio, ali je imao dalekosežne kulturne učinke. Širenje urdskog jezika u Dekanu može se pratiti do ovog opsežnog priljeva muslimana. Uveo je nekoliko reformi u monetarni sustav, a njegove su kovanice u dizajnu, kao i u izradi i čistoći metala bile izvanredne kao kod njegovih prethodnika. Međutim, njegovo uvođenje token valuta, kovanica od basernog metala s nominalnom vrijednošću srebrnih kovanica, međutim, nije uspjelo.

Projektovana ekspedicija Khorāsān (1327.-28.) Koja se nikada nije ostvarila trebala je osigurati više obrambive granice na zapadu. Ekspedicija Karajila (Garhwal-Kumaon) (1329.-30.), Pokušaj prilagodbe graničnog spora sa sjevernim brdima državama kojima je tada dominirala Kina, završila je katastrofom, ali uslijedila je razmjena izaslanika između Kine i Delhija. Osvajanje Nagarkota u podnožju Himalaje na sjeverozapadu Indije temeljilo se na Muhamedovoj politici uspostavljanja sigurnih granica.

Između 1328. i 1329. sultan je povećao porez na zemlju u Doabu - zemlji između rijeka Ganges (Ganga) i Yamuna - ali poreznici su se tome opirali, posebno zato što se poklopila jaka suša. Muḥammad je bio prvi vladar koji je uveo rotaciju usjeva, osnovao državna poljoprivredna gospodarstva i bavio se uzgojem i poboljšao umjetno navodnjavanje osnivanjem odjela za poljoprivredu. Kad je izbila glad u sjevernoj Indiji (1338–40), on je preselio svoju rezidenciju u Swargdawari kako bi sam nadgledao mjere za olakšavanje gladi.

Muhamedova posljednja ekspedicija protiv pobunjenika Ṭaghī završila je njegovom smrću na Sondi u Sindhu 1351. Umro je s osmijehom na licu i stihovima vlastite kompozicije na usnama. Po riječima suvremenog čovjeka, "sultan je bio suvišan narod i sultanov narod."