Logia biblijska kritika

Logia (grčki: „izreke“, „riječi“ ili „diskursi“), hipotetička zbirka, bilo pisana ili usmena, Isusovih izreka, koja su mogla biti u opticaju u vrijeme sastavljanja sinoptičkih evanđelja (tj. one Mateja, Marka i Luke). Većina biblijskih učenjaka slaže se da su Matej i Luka svoje pisane zapise temeljili uglavnom na Evanđelju po Marku. Inače, verzije Matthewa i Luke dijele dobar dio materijala koji Mark nije. Ovaj zajednički materijal uvelike se sastoji od izreka pripisanih Isusu, očitih slučajnosti koje su biblijske učenjake navele da hipotetiziraju postojanje neodređenog izvora, možda logije, iz kojeg je crpljen zajednički materijal.

Matthew i Luka, međutim, dijele narativni materijal kao i Isusove izreke. Znanstvenici su stoga hipotetirali o postojanju svojevrsnog proto-evanđelja koji uključuje logiku. Stručnjaci su taj hipotetički izvor nazvali Q (od njemačkog Quelle, "izvor"). Teoretsko je postojanje Q, koje se ponekad naziva izgubljenim izvorom; neki učenjaci, iako vjeruju da Q postoji, tvrde da je logija sasvim drugačija cjelina.

Prve reference na loggiju dao je Papias, biskup Hierapolisa iz 2. stoljeća u Maloj Aziji, u svom djelu Logiōn kyriakōn exēgēseis („Tumačenje Logije Gospodnje“), i drugi ranokršćanski pisci, poput Polikarpa, biskup iz 2. stoljeća Smirne u Maloj Aziji. Prema Euzebiju, povjesničaru crkve iz 4. stoljeća, Papija je napisao da je apostol Matej uredio logije Isusa u urednom obliku na hebrejskom jeziku.

Neki učenjaci tvrde da je logija bila zbirka starozavjetnih proročanstava koja su predviđala Mesijin dolazak, ali ovo je gledište bilo dovedeno u pitanje. Iako logija možda nije bila dio teorijskog izgubljenog izvora poznatog kao Q ili starozavjetnih mesijanskih proročanstava, općenito se pretpostavlja da su rani kršćani ili zapisali ili usmeno prenijeli Isusove izreke, koliko su Židovi tog razdoblja prikupili izreke cijenjenih rabina i da su ovaj materijal koristili i Matej i Luka.