Hincmar iz Reimsa (rođen oko 806., sjeverna Francuska? - umro 21.12.1882., Épernay, blizu Reimsa), nadbiskup, kanonski pravnik i teolog, najutjecajniji politički savjetnik i crkveni čovjek karolinške ere (9. stoljeće).
Obrazovan u opatiji Saint-Denis u Parizu, Hincmar je 834. godine proglašen kraljevskim savjetnikom kraljem Lujom I. Pobožnim. Kada ga je francuski kralj Karlo Bald nastavio na toj funkciji (840.), Hincmar je izazvao neprijateljstvo cara Lotara I, Charlesov suparnik. Izabran nadbiskup Reimsa 845. godine, Hincmar je započeo opsežnu reorganizaciju svoje biskupije, ali Lothar je optužen za neprimjerenost zbog toga što je poništio svećeničke ordinacije svog prethodnika. Soissonov sinod (853.) odlučio je u Hincmarovu korist, a 855. dobio je odobrenje pape Benedikta III. Svađa s carskom obitelji pooštrila se 860. godine, kada je Hincmar, reagirajući na pokušaj Lotara II iz Lorrainea da odbaci svoju ženu, napisao De rastatio Lotharii et Teutbergae ("O razvodu Lotara i Teutberga"), najveću ispriku za to vrijeme za kršćansko protivljenje razvodu.
863. svrgnuo je Rothada, soissonskog biskupa, zbog osporavanja svojih ovlasti, ali ga je papa Nikola I Veliki ukinuo. Međutim, zabranio je osudu svoga nećaka, laonskog biskupa Hincmara, u sličnom sporu. O cijeloj stvarnosti svoje crkvene nadležnosti napisao je zapaženi Opusculum LV capitulorum („Kratki trakt od 55 poglavlja“). Nakon što je Lothar umro (869), osigurao je nasljedstvo Karla Ćelavog, kojeg je i sam okrunio, usprkos prigovorima pape Adrijana II. 876. ponovo se usprotivio papi, čije je imenovanje papinskim legatom za Njemačku i Galiju smatrao miješanjem njegovih administrativnih prava. Poginuo je bježeći od Normanove racije.
Hincmarova slava proizlazi i iz njegove teološke polemike s Gottschalkom, redovnikom Orbaisom, o doktrini predodređenja. Hincmar u Ad reclusos et simplices („Za zatvorene i jednostavne“) podržavao je tradicionalno razlikovanje između božanske predznanja i predodređenja i tvrdio da Bog ne osudi grešnika unaprijed. Zbog raširene kritike da takva doktrina nije biblijska, Hincmar je napisao De predestinatione Dei et libero arbitrio ("O Božjem predodređenju i slobodnoj volji"), u kojem je smatrao da Bog ne može unaprijed odrediti opaki pakao da ga se ne smatra autoricom grijeh. Nakon napornih vijeća u Quiercyju (853) i Tuzeyu (860), obje su strane postigle pomirenje. Drugi teološki spor s Gottschalkom odnosio se na Hincmarovu sumnju da se određeni liturgijski izrazi o Božanskom Trojstvu (jedan Bog u tri osobe) mogu pogrešno protumačiti kao značenje množenja božanstava. Svoje strogosti branio je u traktatu De una et non trina deitate (c. 865; „Jedno, a ne trostruko božanstvo“). Također je zaslužan što je jedan od prvih koji je sumnjao u autentičnost Lažnih dekretala, zbirke lažnih dokumenata iz 8. ili 9. stoljeća koji podržavaju papinu nadmoć.
Hincmarovi spisi sadržani su u seriji Patrologia Latina, J.-P. Migne (ur.), God. 125–126 (1852). Kritično izdanje njegovih pisama objavljeno je u Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
