Elihu je, također, u hebrejskoj Bibliji pisao Eliu, utjeha Joba, biblijski prototip nezaslužene patnje. Zato što se Elihuov govor, koji se pojavljuje u Knjizi o Jobu (poglavlja 32–37), stilom razlikuje od ostatka djela i zato što ga nigdje drugdje ne spominje - kao što su ostala tri tješitelja - učenjaci smatraju njegovim odjeljkom kasniju interpolaciju, možda pisar koji je mislio da je tema Jobove knjige preblizu bogohuljenju.
Elihuovi uvidi razlikuju se od onih Zophara, Eliphaza i Bildada, tri glavna utjeha Joba. Umjesto da naglašava ideju da je patnja kazna za grešne postupke, Elihu se koncentrira na Jobovu grješnu reakciju na njegovu nezasluženu patnju. Posao, kaže, reagira ispitivanjem pravde o Božjim putovima i doista se perverzno ponosi tim postupkom. Umjesto toga, Job bi svoju patnju trebao prepoznati kao karitativnu disciplinu koja vodi pomirenju s Bogom. U izjavi koja je jedinstvena za utjehe, Elihu se također odnosi na nadljudskog posrednika koji će pomoći vratiti Joba Bogu. Elihu završava svoje argumente naglašavajući Božju svemoć i pravdu.
![Opsada Rima Talijanska povijest [537–538]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/2/siege-rome-italian-history-537538.jpg "Opsada Rima Talijanska povijest [537–538]")
