Deborah je, također, u Starom zavjetu pisala Debbora, proročicu i heroinu (Suda 4 i 5), koji su nadahnuli Izraelce na snažnu pobjedu nad svojim kanaanskim tlačiteljima (ljudima koji su živjeli u Obećanoj zemlji, kasnije Palestini, o kojoj je Mojsije govorio prije nego što su ga Izraelci osvojili); "Pjesma o Deborah" (Presuda 5), koju je navodno sastavila, možda je najstariji dio Biblije i od velike je važnosti za pružanje suvremenog pogleda na izraelsku civilizaciju u 12. stoljeću prije nove ere. Prema rabinskoj tradiciji, bila je čuvarica svjetiljki u tabernaku.
Istražuje
100 ženskih trailblazerica
Upoznajte izvanredne žene koje su se odvažile staviti u prvi plan ravnopravnost spolova i druga pitanja. Od prevladavanja ugnjetavanja, kršenja pravila, preuređenja svijeta ili pokreta pobune, ove žene povijesti imaju što reći.
Dvije pripovijesti o njezinu iskorištavanju, prozni izvještaj u Judg. 4 (očito napisano nakon Suda 5) i borilačka pjesma koja je sadržavala Judg. 5 (lirski izliv koji pokazuje visoki standard pjesničke vještine u drevnom Izraelu) razlikuju se u nekim važnim detaljima. Najočitija razlika je u identitetu glavnog neprijatelja Izraelaca. Sude. 4 čini glavnog neprijatelja Jabina, kralja Hazora (sadašnji Tell el-Qedah, oko tri milje jugozapadno od baze H̱ula), premda istaknutu ulogu igra njegov glavni zapovjednik, Sisera iz Harosheth-ha-goiima (eventualno Tell el- ʿAmr, otprilike 12 milja [19 kilometara] sjeverozapadno od Megidda). U pjesmi se Jabin ne pojavljuje, a Sisera je neovisni kanaanski kralj. Ostale važne kontradikcije uključuju mjesta djelovanja (gora Tabor u presudi. 4 nije nađena u presudi 5, na primjer); koja su se izraelska plemena pridružila Deborah i njenom glavnom zapovjedniku, naftalitu Baraku (samo Zebulun i Naftali u Judg. 4, dodatna plemena u Judge 5); i način Siserove smrti (u Judge. 4 on je ubijen u snu, u Judge 5, on je udaren odostraga dok pije zdjelu s mlijekom).
Pod pretpostavkom da se račun sačuvao u Judg. 5 je stariji (vjerojatno napisan 1125. godine prije Krista), čitatelj može rekonstruirati stvarnu povijest događaja. Izrael drži divlje dijelove zemlje, brda i šume, ali izraelska naselja u središnjem rasponu odsječena su od onih na sjevernim brdima lancem kanaanskih (ili eventualno egipatskih) utvrda niz ravnicu Esdraelona (između Galileja i Samarija). Na poticaj Debora, karizmatičnog savjetnika (ili suca) i proroka (ona predviđa da će slava rata pasti na ženu, što ona čini - Jaelu), Barak okuplja plemena Efraima, Benjamina, Mahira (Manasseh), Zebulun, Issachar i njegovo pleme Naftalijevo. Asher, Dan, Gilead (Gad) i Reuben ostaju po strani. Juda i Simeon se ne spominju (svjedočeći o drevnosti pjesme). Izraelski klanovi padaju na neprijatelja u Taanachu; grmljavinska oluja, u kojoj Izrael vidi dolazak Božji s brda Sinaj, udari teror na Kanaance; njihovih bajnih 900 kola željeza beskorisno su na natopljenom tlu; a rijeka Kishon, nabreknuta bujicom kiše, istjera bjegunce. Sisera bježi pješice, slijedi je Barak, utočište u šatoru Kebera Hebera (Kenićani, nomadsko pleme, navodno su bili u miru s Kanaanom); pruža mu zaštitu Heberova supruga Jael; dok pije zdjelu s mlijekom, ona mu probija glavom šatorskim zatičem i ubija ga (čime se ispunjava proročanstvo Debora).
